难解大迷：为什么北大光华只出一位厉大师

古人云：“世事洞明皆学问，人情炼达即文章”。此论不假。世上很多事情的确值得我们仔细观察认真思考，从此增长自己的认知力，学问也许也从此中来。而不谙人情世故，作文至多算无病呻吟。例子俯拾可得。李后主有“感时花溅泪，恨时鸟惊心。”的不朽诗句。显然是在国破，身为囚之后感悟而来。据说明朝王阳明曾为格物致知，专拿竹子试验，结果不但格不出一个所以然，反而格出一场大病。后来被贬到贵州当时荒芜之地龙场，反而因祸得福，悟出了致良知的致圣之道，最终成就了一代心学大师。实际上，王阳明之所以能悟道，原因在于他感悟出自己人生际遇的不幸、当时时局糜烂、完全在于武宗缺失良知。可见，洞明世事的确能增长学问。

以上我们说得这么多，似乎与主题没有多大的关涉，其实不然，大有关系。因为笔者也想通过对世事进行思考，从而增长自己的认知力，即使无缘于悟道、成为伟人。说实在的，对这一大迷笔者已经思考了一段时间了，原来打算秘而不宣，独自弄明白究竟是怎么回事。不幸总是百思不得其解，心中不耐烦起来了，不得不公诸于世，就教于各位大方。这就是笔者做这篇文章的原因了。当然要向别人请教，先得说说自己对这一大迷的想法，思考的结果，即我对这一问题的理解程度；这样才能使有识之士更容易发现我不得其解的原因所在。下文我先说说自己关于这一大迷的一些不成熟的猜测。

众所周知，人才总是群生的。世上任何一个学派，总会人才辈出。不竟独木不成林，一花独放不成春。站在巨人的肩膀上，立得更高、看得更远。所以每一种理论总是越来越深刻、越精确。后学总胜前学。这样的例子不胜枚举。就拿我国的法家来说吧。这一学派的思想可以追源于管仲等等，甚至源于《老子》，但最大集成者是韩非。也许有人说，韩非、管仲、老子是不同时代的人呀，甚至相隔甚远。这是事实。因为在古代学问传承不畅，和现在大实不相同。西方社会科学领域中的学派都在不长时间内形成，同时期便涌现出大批杰出人物。比如西方宏观经济学，虽然起源于凯恩斯的学术思想，但经过同时期的学者深化完善而建立起来的。因此，北大光华仅仅出一位厉大师，而厉大师已值垂暮之年了，而在中年、青年中培养不出更多的大师，实在是一个大迷。令笔者为此好奇心勃发，可惜百思不得其解。

近来在《炎黄春秋》读到一篇文章，是北大前校长丁石孙先生的回忆录，也记述了厉以宁先生的一些往事。这中说，在改革开放之前，厉以宁先生被打入冷宫，属于不能被重用之类。真真人生际遇不常，贵贱无由。改革开放后，厉以宁先生便红运当头了---有人说，厉先生后来爱谈红利的原因正在此，大受赏识，曾被迎进中南海，并在里面住了一段日子。从这一事实，我得到了不少启发，作了一些猜想。即厉以宁先生之所以成为大师，并非纯学术因素，内含很大的时代因素，政治因素。而政治本来就是一位水性杨花的美人，很难守常不变，从一而终。因为世界总在变，时过境迁，不同时代有不同的政治问题。比如，当今的中国已经和30多年前不一样了，需要面对和解决不同的矛盾和问题。所以如果不知变易，以老一套讨招徕，不但再成不了大师，就算混日子也不容易了。如果以上这些猜想正确，就能解释这一大迷了，即厉大师之所以成大师由于拥有独特的际遇，而其他学者没有这样的际遇，就必然成不了厉以宁这样的大师。但笔者对这样的结论很不放心，总觉得似是而非。

读过《周易》的读者都知道，其中有一个损卦。之所以称为损卦，因为此卦损下益上，损不足益有余。古人认为这便逆天道而行，所以称之为损卦。众所周知，北大光华，得天独厚，领时代之先，在中国经济类院校中，拥有丰厚的独特的资源，其他院校无法与她相比。而拥有这样巨大的资源，培养不出经邦济世之才，大实不寻常。因此我不得不猜想，也许北大光华正行损道。即为了打造厉以宁大师这个响亮的品牌，把全部的资源都汇聚于此了，以致其他学者分享不到光华的资源。因此再不能出现其他的大师了。似乎这个猜想合情合理，但不知真实性几何？

行文至此，我不由发出奇想。中华先贤都有“不患贫，而患道之不传。”的信念。当然厉先生已经名利双收，不能贫了，不知现在还有什么可担心？