最早认识汤唯是在《黑色郁金香》这部电视剧里，没有多大的印象，只熟悉一张脸；没想到，再次温习这张脸的时候，已然到了“美化汉奸”和“民族仇恨”的地步了，一时间，我哂然，有些莫名的失落，跌倒在改革开放的春风里，自拔不起。我对改革开放是不抱微词的，毕竟，3岁的时候，我吃1毛的冰棍，还得和母亲纠缠半天；13岁的时候，我吃5毛的雪糕，那是把午饭省下来的私房；23岁的时候，我已经不喜欢吃圣代，一个和我接触密切的女生说“甜食容易发福”；33岁的时候呢？我想，爱她，还是和她去哈根达斯吧，再过几年，找个媳妇不容易。
牐牰潦榈氖焙颍有几个“愤怒的、有良知的、勇敢的”校友去伊藤洋华堂（成都的日本连锁超市）砸场子，被派出所带走，学生处的老师去领了回来，没有受处分，理由不言而喻，爱国比什么都重要；之后，他们又去了一次，效果一般，没有引起轰动。原因，我觉得是“目标不明确，缺乏组织性，纪律性，关键是破坏性很缺乏，没带炸药，没带手枪，没带军刀，仅凭一腔热忱，满炉怒火，就冲了上去，结果可想而知，又被灰溜溜的带了回来。处分还是没有下达，原因，据我猜测，应该是，爱国热情持续而滔滔不绝。。。
牐牎吧慷”是个贬义词语，所以，它就只能被用在对立面上。如果是正面的修辞，那我们就用“发动”来代替它，这也是我们文字的魅力所在。《色戒》很好的煽动了我们，让我们知晓原来汉奸也是有感情的，也是会产生爱情的。虽然，他们的爱情不如我们的高贵、优雅、情操、真挚、感人，且他们的爱情都是从阴道里爬出来的，沾满了民族的血腥史，肮脏，荒淫，非常的“很黄很暴力”。所以，在大陆上映的时候，汤唯的“全新表演”（我认可与否不重要）就被截肢的只剩上半身，下半身则被放到解剖室里仅供内部人员操作。电影残了，瘸了，观赏性打折了，但依然有人趋之若鹜，大肆褒奖，因为，这是李安的电影，一部讲述女人爱情的故事。
牐犎绻一部电影能改变一个人的信仰，我是死活都不会承认的，何况，我们都没有信仰。来影院观看的观众们能多大程度上了解李安的意图和汤唯的表演呢？又有几个人知晓，为何李安因为电影而抑郁不能自拔呢？李安对影片的道具的苛刻到底有没有道理呢？还是这种苛刻是一种偏执狂的心里在作怪？没有后期的剖析，没有影评人的解读，我想，大多的观众只是凑个热闹罢了。如果有幸碰到前女友，还可以问一句，“看《色戒》了吗？”。或许，他们只是对张爱玲表示一下尊重；或是，他们通过另一种方式来认识一下张爱玲；或是，他们本来就不知晓张爱玲的小说，被同事、朋友硬拉过来的；或是，他们是李安的粉丝团；或是，无聊到影院里打发时间，看有没有漂亮MM来观摩。一部电影能带来“革命性的颠覆我们传统的价值观和道德判断水准”吗？如果答案是“能”，就好比《华氏911》能把小布什赶下总统的龙桌。
牐犞灰是稍有智商的人，都知晓，电影能带来一定的思考，却不会带来根本性的变革。因为，艺术本身是不具有革命性的，艺术只在表达和传承精神、文化、道德、价值、传统、伦理等等。宽泛的解释艺术就是生活之外的东西。这种东西或许能会影响你，但改变不了现实的境况，它只在一定的社会环境下才能产生共鸣和震动，在我们的和谐时期，他们只是作为精神的一点点存在而存在的。香港人觉得自己现在是中国人了，而中国人却还没有认可他们。从文化的消费和对待文化的态度上，我们可以看到，开放的程度貌似开了，但却关的更紧了，因为，我们的心变大了，我们需要的东西更多了。难道是我们的欲望无止境吗？不，是以前，我们压抑的太难受了。
牐犞苄浅鬯担我是个演员。我觉得汤唯没必要做过多的阐述，对待此次“封杀”，她只需引用这句话即可。一部电影需要导演和演员的通力合作，假如汤唯回避李安的要求，电影也就无从谈起。演员不是身不由己，而是为艺术献身（此话貌似天方夜谭），如果他（她）还认可电影是门艺术的话。汤唯的问题，不应拔高到政治事件，如果非要处理，也仅仅是个技术性问题的追究，因为，我们不能理解李安。妄加推测--我们需要私密的空间，在月黑风高之夜，以忐忑加小心不安的虔诚之心，欣赏D9或DVD高清晰下的日本男男女女们。