其实哲学逻辑也未必就容得下马克思主义，问题就在于是什么样的哲学逻辑。

绝对的真理观以及决定论的哲学逻辑，这就与马克思主义相容。但如果是相对的真理观以及非决定论的哲学逻辑，那就容不下马克思主义了。卡尔波普已经论述得很清楚了，前者是“非科学”的逻辑，而后者才是科学的逻辑。事实上，也只有后者才是在道理上能够自圆其说的逻辑。

卡尔波普虽然只说前者是“非科学”的，而没说那就是宗教，这也许出于某种目的。但对于一个具备了起码判断能力的人来说，对比的方法是最为简洁而有效的方法，我们只需要通过对比就能够作出判断。

总有人说马克思的逻辑严密，真不知道这从何说起。

我现在我也在考虑马克思对价值定量分析的问题，发现这个东西不容易落地！

马克思的逻辑严密？给出这种评价的人，他们也许还没见过比这更为严密的逻辑。唯心的观点不能自圆其说，唯物的观点也同样不能自圆其说。这与唯先鸡或者唯先蛋的情况完全一样。除了这一思维弊病之外，卡尔波普在《历史决定论的贫困》中分析了黑格尔和马克思的这种逻辑，其结论是——往往是如此深奥晦涩，如此咄咄逼人，如此容易骗人。

每当说到马克思与现实严重不符时，都会有人搬出马克思的逻辑，说什么如何如何严密，说什么二百多年来，多少多少人批判，都不能驳倒，等等。
我觉得，中国没有学者，没有学术，所谓的马克思主义者，不过是一群“群体性盲动者”，是一些根本就不动脑子的阿弥佗佛之徒。
一、马克思　工资、价格和利润
“工资决定商品的价格”这一教条，用它的最抽象的说法来表示，就是“价值是由价值决定的”，这种同义反复只表明我们实际上对价值一窍不通。要是接受这个前提，有关政治经济学一般规律的全部推论就都变成空洞的呓语了。
相距不 过百行，他又这样说道：
根据以上所说的，就可以看出，劳动力的价值，是由生产、发◎第76页◎展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。

二、  马克思　雇佣劳动与资本（之一）这是劳动没有价值的理由：
如果说前面在谈到劳动价值问题的时候，我们曾经陷在一个圈子里走不出去，那么现在我们又完全陷进一个不能解决的矛盾之中。我们寻找劳动的价值，而我们所找到的却多于我们所需要的。对于工人说来，12小时劳动的价值是3 马克；对于资本家说来却是6马克，资本家从这6马克中拿出3 马克作为工资付给工人，而其余3马克则装进了自己的腰包。这样看来，劳动不是有一个价值，而是有两个价值，并且是两个极不相同的价值！
如果我们把货币所表现的价值归结为劳动时间，那么这个矛盾就显得更加荒谬了。在12小时劳动时间内创造了6马克的新价值。这就是说，在6小时内创造的是3马克，即工人劳动12小时所得到的那个数目。工人劳动了12小时，而他当作等价物得到的却是6小时劳动的产品。因此，或者是劳动有两个价值，其中一个比另一个大一倍，或者是12等于6！两种情况都是极端荒谬的。

  假定，一个普通工作日是12小时，劳动力的日价值是3先令，而这3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现。《资本论第一卷第十七章》第588页

对于工人自己生产条件来说，劳动力的日价值3先令是体现了12个劳动小时的价值的货币表现；对于资本家提供的生产条件来说，劳动力的日价值3先令是体现了6个劳动小时的价值的货币表现；
马克思在证明劳动没有价值时，证明了12不能等于6，所以，劳动没有价值；
马克思在证明剩余价值存在时，证明了12等于6，因为劳动的日价值3先令等于日价值，所以12小时等于6小时，所以，劳动力商品（价值）存在，所以，剩余价值存在。
12是否等于6，完全根据马克思的需要来确定。

三、价值是无差别的人类劳动，劳动创造价值，也就是劳动创造无差别的人类劳动。
12小时劳动的价值是12小时劳动，这是毫无意义的同义语反复，而劳动创造劳动却是正确的。至于12小时劳动创造的价值是多少？无需深究。

请大哥多考虑，长期考虑。

这也是尖端课题。
有1点类似物理学当中的量子物理、相对论。有1点类似物理学当中的质量概念。


这也是任何社会经济当中的基因性的课题。

研究这种课题，绝对能够发展主流经济学、西方经济学的。

既然在理论的依据上无法自圆其说，甚至连“是也不是，不是也是”的辩证法都用上了，那么就注定了马克思在论述上处处含糊其辞，甚至同义反复。总之，奠基已经歪了，之上的建筑只能越建越歪。

可惜，一帮群体性盲动 的人成天只知胡说，不去研究马理论是否成立。
斯密、李嘉图的劳动价值学说，竟被马克思几句狗P不通的胡说就轻易驳倒了，而作为与斯密等 不同的劳动力价值论又竟然这样地以斯密李嘉图的不成立而想当然地成立了。

可惜，一帮群体性盲动 的人成天只知胡说，不去研究马理论是否成立。
斯密、李嘉图的劳动价值学说，竟被马克思几句狗P不通的胡说就轻易驳倒了，而作为与斯密等 不同的劳动力价值论又竟然这样地以斯密李嘉图的不成立而想当然地成立了。