有付出，当然也还要有补充。在金钱的社会中，钱是用来解决自身的补充问题的。如果一些人消费后不付钱，那么另一些人的补充问题就无法解决了。

也就是说如果自身的补充问题可以解决，那么就是不付钱也是可以的。比如说执行施工任务的铁道兵的粮食吃完了，后勤部队就会将粮食送上来，执行施工任务的铁道兵并不需要付钱给后勤部队。

如果后勤部队也自己生产粮食，那么无论是执行施工任务的铁道兵，还是后勤部队都不需要金钱就可以解决自身的粮食的补充问题了。延安时期，毛泽东就是采取类似这样的军队生产（当时似乎叫南泥湾大生产，生产运动）的办法解决军队的粮食问题的。

如果全社会都象军队这样不付钱的运行，那么钱也就没有存在的必要了。比如说，如果社会上的人在饭店吃饭都不付钱，而饭店里的原料来自社会，也不付钱，那么我们还要钱干什么呢？

问题是：为什么我们的社会不是象部队那样的不付钱的运行呢？为什么我们还需要钱呢？

部队由于有强力约束，其基本上是一个整体，而社会则散乱的，人们各自为政，谁也不服谁，谁都强调自己，社会不是一个整体，所以社会才不得不使用钱。

社会为什么是散乱的呢？社会为什么不是一个整体呢？

这是家庭存在的结果，由于家庭的存在，人们本分成了小集团，你的财产是你的财产，我的财产是我的财产，你的人是你的人，我的人是我的人，所以才使社会很混乱。所以才不得不使用货币。所以要使社会成为一个整体，要不再使用钱，就必须使社会成为一家。

成为一家的社会与目前的社会主要有什么不同？

△财产是整个社会的财产了。在成为一家的社会里，财产是归全社会所有的，或者说财产归整个社会——这个唯一的家庭所有的。所以在成为一家的社会里，财产是公有的，因为财产属于全社会所有，财产也是私有的，因为财产是属于一个家庭——全社会的每个人所有。

△钱不再被需要了。钱的存在是家庭的存在的结果，因为家庭的存在，我要你家的东西或你要我家的东西就必须通过交换，这样也就有了钱。

△人际关系也不再是竞争的关系而是合作的关系了。人分成家庭就会彼此竞争（努力增加各自家庭的财产），而一旦社会成为一家，竞争便不再存在了，大家从此齐心协力全社会而努力了。

△国家不再被需要了。国家的存在也是家庭存在的结果，因为家庭存在，为了把不同的家庭协调在一起也就有了国家，而一旦社会成为一家，那么国家也就没有存在的必要了。

△社会不再分裂了。在家庭的社会里，人类被分裂成穷人和富人这样的两大块（穷的家庭和富的家庭）。而在成为一家的社会里，由于财产是整个社会的这个家庭的财产，所以根本不会再有穷人和富人的区别了。

△不会再有军队了。因为军队是保卫国家的东西，是国家之间冲突的产物，既然国家都没有了，那么还要军队干什么呢？

△不再有政党了。在家庭的社会里，由于财产是分开的，所以人们的利益不统一，所以也就有了代表不同利益群体的政党出现。而一旦社会成为一家，人们的利益便统一成一个整体，政党也就没有存在的必要了。

······

如何使社会成为一家？

使社会成为一家的具体方法是：在各国境内建立小的成为一家的社会，因为成为一家的社会是先进的、合理的、充满爱的社会，所以其必然会吸引越来越多的人放弃旧的社会加入新的社会——成为一家的社会，这样成为一家的社会就会发展壮大，并最终使整个人类社会转变成成为一家的社会！

实现成为一家的社会需要出版的自由和结社的自由，推动中国社会向结社自由、出版自由的方向的发展将有利于中国社会进入成为一家的社会。

列宁、毛泽东何以实现不了理想社会？

因为他们都不知道要社会一家。他们都试图在非社会一家的基础上消灭钱和建立理想社会。比如说列宁就试图在存在着不同的家庭的基础上消灭货币，结果他发现这根本是行不通的。所以他不得不施行新经济政策。

毛泽东领导的这群人也都有各自的家庭，如果毛泽东试图使社会成为一家，那么他马上就会面临压力，因为他周围的这群人未必理解和接受成为一家的社会。这样社会就会陷入不稳定的状态，如果毛泽东顾及稳定，那么他只有放弃他的努力。

事实上毛泽东是不甘心的，所以直到他的生命后期，他还是最后搏斗了一把——这就是发动文革。但是由于社会不是一家，文化无法被彻底改革，所以毛泽东的文革也是没有用的。

小平的经济改革与列宁的新经济政策是类似的，都是在发现走不通以后不得不施行的政策。但他也没有认识到走不通的根本原因在什么地方，他认为他的经济改革只是权宜之计，一旦经济强大了，还是要走回头路的：继续在非社会一家的基础上建立理想社会。

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