没有人人平等就没有真正的爱！
　　严复在《群己权界论》中说，没有人人平等就没有真正的爱！诚哉，斯言！
　　 人要爱人，人要被别人爱，人与人之间的基本平等必不可少，这是不需要论证的问题，哪个人会爱一个歧视自己、压榨自己的人呢？同样，一个高高在上，视他人为草芥的人，又如何对草芥有真正的爱心，即使是有，也是人与人为互相利用而表现出来的一种虚假的爱罢了！中国古代封建社会，真的有爱民如子的官员，这个也是常识，尽管封建社会存在等级、存在特权，但是，封建社会还存在着使社会各阶层合理流动的机制，很多出身贫苦的人成为了朝廷显贵，因此，很多成为朝廷显贵的出身贫苦的官员，会从自己的贫苦经历出发，将心比心的来真正的关心那些穷苦的人，这样的例子不用我再举，但是， 毕竟封建社会是等级社会，是特权社会，这样的官员可谓是凤毛麟角，因此，人们不断地呼唤清官，呼唤爱民如子的好官，谁一旦遇到这样的官员，那也绝对是他人生的幸运，可是，这样的幸运，在封建社会里，是太不容易遇见了！没办法，没有好的制度，老百姓就只好靠运气活着，只要一个社会里的老百姓是要靠运气活着，而不靠好的制度活着，这个社会里的老百姓求神拜佛的一定多，放辟邪侈的也一定多，而且社会风气也会随着特权的膨胀而越来越败坏！于是，要想在这样的一个社会里，在人与人之间找到真正的爱，那绝对是天方夜谭！
　　当代中国，尽管一个阶级作为整体，不再受所谓的其他阶级的压迫，但是，阶级内部的平等问题，以及同时被压迫阶级之间的平等问题，仍然没有得到基本的解决！阶级内部成员的不平等以及互相压榨，竟然比阶级之间的互相压榨还要有过之而无不及，而且又因为当代中国特权阶层以及阶级内部上层的对于自身地位的必然维护，导致阶级内部成员之间的社会流动趋于停滞，于是，我们看到，一旦一个人的社会阶层确定，那么这个人无论怎么努力都不能获得超出本阶层地位的各种政治待遇和经济待遇，而这样也是我们所看到一个底层劳动者无论怎么努力也不能摆脱自身窘境的根本原因！而一个什么也不做的人，有可能处于高一级的阶层而可以坐享他人之劳动成果，这在过去被我们痛斥为不劳而获，殊不知，今日中国不劳而获之人大有人在，可是，他们却往往为自己冠以导师、领袖的美名而行盘剥阶级内部底层人员之实！
　　这样，在中国，提倡和谐，提倡人爱人，又有什么实际意义呢？因为，很多普通人看到，他的努力，只是换来了高高在上的所谓道德高尚者的荣华富贵，而他越努力，这些道德高尚者的生活就越幸福，和普通人之间的差距就越大，普通劳动者自己就会越来越陷入相对以至于绝对贫困之中，因此，普通劳动者的怠工和对工作的做一天和尚撞一天钟的情形比比皆是，不要怀疑劳动者的智商，谁也不会用自己的努力去养活一大批骑在自己头上作威作福的家伙！
　　没有了平等，人与人之间是不会有真正的爱的。明白了这一点，中国的很多乱象也就不用过多的找各种理由来解释，没有了平等，其他有何遑论呢？
　　写到这里，想起了近20年前的一篇文章《关于人道主义和异化问题》，说社会主义不存在异化，批评那些说社会主义有异化问题的学者。可是，社会主义真的没有异化吗？看看今天的中国乱象，你就会明白今天的中国的异化现象竟是如此的突出和严重！当然，你可以承认自己不是社会主义，这样就不存在社会主义的异化问题了，也不存在争论了，可是，一旦不承认社会主义，这些特权阶层的特权还能存在吗？制度正是特权得以存在的唯一载体！奇怪吗，不奇怪，因为那些无产阶级革命导师并没有思考一个关键的问题，就是，在阶级内部如何做到人人平等！但是，或许，他们就根本没有考虑到这个问题，因为，在他们眼里，无产阶级是作为一个整体存在，一个集体存在，个人的存在和集体的存在相比是不足挂齿的，是无足道的！可是，他们忘了，没有了个体的发展，怎么会有集体的发展？而集体发展的目的，最终还是为了集体中的每个人的发展！
　　今天下午，听到同事感叹，城乡收入差距达到8.9倍，这在中国其实是一件很自然的事情、，只要存在不平等，只要存在特权，这种贫富差距还会越拉越大！人与人之间的对立也会逐渐增加，在这样的不平等的大环境下，哪里会有和谐呢？连人与人之间最基本的爱都不存在了啊！可是，一旦当人丧失了爱人的能力和被爱的权利的时候，人还能被称为人嘛！
　　最后，用孟子的话结束文章，送给那些执迷不悟的人。孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。孔子曰：小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足矣。自取之也。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。此之谓也。”
　　
　　
　　草作于2011年12月6日，于从吾庐！