无为有三种：在静中无为，在动中无为，在无为中无为。静中无为，好似混沌初生，任万物奔腾，我自漂浮。动中无为，参与其中，有做有为，变化起伏，唯有一心保守，不变初生之态。在无为中无为，乃神游万物，随物潜入其中，又在其中行物之事。物之事乃无为之事，无为之事乃本心之事。道与本心合一，无为与行合一，事与心合一。

    静与躁相对，静可保守本心，躁可溃散本心。静自行中而来，躁无处不在。心有所惑，即有所动，动则迷惑；静又不同，它受外物影响很少，它无须思索太多，它的状态恒定。只是静何以产生？

    动的根基是什么？是一个恒定而统一的东西。它与静同源，静产生真正的动，动最后又凝成真正的静。动在变化中求索，静在求索中变化。所有变化指向一个点，汇聚、凝炼、创造。

    知启动，从原点开始，试图对混沌作出调整。混沌弥散，而后重新聚合。知掺入其中，形成一个个体，个体是知与混沌的结合，亦是矛盾的结合，让人很容易忘记自己身处何地。他行动，有时候是为了求知，大多数时候不是，是为了掩盖混沌和迷惑，行动在这里成了一个工具，与本心相分离。

    行与本能、道德、习俗牵涉甚深，人的本心并不直接导致行的行为，只是产生意义，在意义的指引下，行产生距离和方向。行同时提供一种意义，但不是本质中的，它是辅导个体完成意义之行为的助力。

    拔开层层迷雾，你会看到远方更深的远方漂浮着怎样一件物品。

    真知而产生真行，真行无碍。真知是各种知的汇聚，真行是行动的不断炼化。知与行在一条罕见的线上相联系，逐渐融通，人在循环往复中前行。

    沉默是金，

    坚定如一。

    本心不受外物、行为、观念影响。

    心乱则物乱，心静则物整。行为为一，一为执行，执行无碍。方寸之间含真义，事无大小、巨细、善恶，只存在一心念。心念执之，事直指物律，物律与心合一。

    执之、行之，心无挂碍，无挂碍之心，可得无挂碍之义。执之、行之，知行合一。心无处不在事中，事无处不含义，执之、行之，心意乃通。事事成一，现世与大者无处不想通、无时不相通。冥思其一，行动其二，行动中含思，思中含动。执之、行之，心守本一。