七  今天的私有社会能不能变成共有社会？
答：完全能够变成共有社会。

任何一个社会，只要做到这两点，就必然是共有社会：1  实行共婚或者说消灭婚姻；2  放弃家庭生活，按照共同生活的方式生活。——这就必然是共有社会。

无论10个人的社会，还是100个人的社会，还是十万人的社会，还是整个人类的社会，只要做到这两点，就一定是这样的社会。

八  共有社会与今天社会的区别：
假如中国实现了共有社会，那么共有社会与今天的私有社会有什么区别？
1 假如中国实现了共有社会，那么这个社会中就没有婚姻，整个中国社会是一个共婚的大家庭。所以说实现共有社会后，整个中国社会就是一个家庭；而今天的私有社会中存在3亿多个家庭——这就是它们的区别。
2 实现共有社会后，这个共有的大家庭中存在的不是一个个小家庭，而是一个个共同生活的生活场所，这就是我们所说的人民公社；而我们今天的社会中存在的是一个个婚姻家庭。——这就是它们的区别。
3 这个共有社会实现后，在共有社会中，人们的生产、生活、育人、养老是在人民公社中进行的；而今天的私有社会是在一个个小家庭中进行的。——这就是它们的区别。
4 中国实现共有社会后，在中国这个一家人的共有社会中，社会中有一个社会调度中心，社会中的人、财、物必须在调度中心进行调度，各人民公社生产任务、需用内容必须受调度中心统一支配，是真正的计划经济；而今天的私有社会每个家庭各自支配、自负盈亏。·······这就是共有社会与私有社会的区别。

九  共产社会中的人民公社
东边是育人区，西面是养老区，中间是生活区，北面是工业区，南面是农产品、 肉蛋加工及粮库，周围是广阔的粮田。
    以家庭为单位的进入。进入后，0——20岁的孩子们生活在育人区，60岁以上的老人生活在养老区，20——60岁的人们生活在生活区。
    在育人区，每岁婴儿100名，共20个班级，两千名孩子，他们全天候生活在这里。人民公社安排600名岗位工作人员，为其全方位岗位服务。
    育人区岗位服务人员600人，养老区岗位服务人员600人，工业区岗位工作人员800人，农田种植 农产品加工区岗位工作人员1000人，生活区岗位服务人员1000人。每天共4000个工作岗位。
    岗位工作是每个社员应尽的义务，20——60岁的社会公民每天必须履行4小时的岗位劳动，岗位工作结束后在生活区自由生活。
    生活区：是20——60岁的人生活的区域，生活区占地总面积400亩，这里有饮食部，住宿部，医疗卫生部，洗浴更衣部，玩乐部。
    在生活区中心地带是饮食部。在饮食大厅，岗位工作人员按照规定的食谱做出一道道饭菜，摆放在桌案上，人们根据自己的需要选择适合自己胃口的饭菜。
    饮食大厅的东北侧是住宿部。在住宿大楼，岗位工作人员经过洗涤、晾晒、清扫，整理出一个个房间，有双人间，有单人间，有多人间，人们根据自己的需要，在登记室登记后，便可安排住宿。
     在饮食大厅的东南侧是洗浴更衣室，分男部、女部，人们进入时脱下脏衣，便可进入洗浴。岗位人员经过洗涤、消毒、晾晒 、整理，并统一摆放。洗浴结束后便可换取干净的衣服。
    在假山、公园、娱乐场所，在玩乐的场地，是人们谈情说爱的去处。这里人们三三两两，你你我我当夕阳西下之时，人们便可成双成对登记住宿。
     这是没有婚姻的世界，是大爱的社会，男女双方只要两厢情愿便可登记住宿。    即使你的妻子，如果不愿意与你同住，你没有强迫的余地。如果妻子愿意与他人同往，这是妻子的自由，你没有限制他人自由的权利。反之，你也是如此。
    这是没有家庭的社会，在这个社会中，衣、食、住、行、一切一切具为共有——这样的社会就是共产社会。
    这个社会中的一切具为共有，为大家所有。人民公社——就是这样的社区。
    在这个社区，除了每天4小时的岗位工作外，全部是自由玩乐的时间。这里没有家庭琐事困扰，没有社会经济负担。没有压迫，没有剥削。生活上 工作上人与人完全平等。再加上这种自由的婚姻方式，所以人们把这样的社会称之为“人间天堂，世外桃源”。
    二百年前，欧文思想中的社会就是这样。但欧文在社区建造时缺少育人场所和养老场所，是单个人员的进入。进入者，外面 仍然存在他们的父母、他们的妻儿、他们的家庭。进入后，怎能在里面安心生活！怎能不为外面的家人生活而担忧！——这就是欧文社区失败的根本原因。
   
     这就是天堂，这就是桃园，这就是人类苦苦寻找的乌托邦、寻找的共产主义社会。
   

十 共有社会变成私有社会的事实案例：案例（一）

尧舜禹时期的华夏部落就是共有社会，看看这个共有社会是如何变成私有社会的，是不是因为出现了婚姻家庭？
在原始社会，男人为女人共的丈夫，女人为男人共同的妻子。婴儿只知其母，不知其父，为社会人们共同的婴儿。这就说明这一时期的社会是没有家庭的社会。然而，大禹之子，启的出现就说明启母已不为社会人们所共有，而是禹的私有妻子，这就说明，以禹、禹妻、启为生活单位的家庭已经形成。
    1、 当大禹家庭出现后，家中必然存在为其家人生活所用而不为氏族人们所共有的私有资本（生活用品）。
    2、 当大禹家庭出现后，家人的社会地位必然与众不同，要高出其它成员的社会地位。在生产、生活中，首领和家人一道成为氏族事务的决策者（即主人、或奴隶主）。而氏族成员相应则成了主人使唤下的劳动者（即奴隶），从此原始公有制社会就变成了奴隶社会。
     3、 当大禹家庭出现后，大禹之子启的出现，为子承父职的世袭制奠定了必要的条件。同时世袭制的实行对首领家庭在社会中的存在、繁殖起到了长期的保护作用。首领家庭在世袭特权的长期保护下快速繁殖（以大禹为例，夏朝六百年，仅大禹后世家庭将近千万个）。
     4、 氏族成员共同繁殖的后代，仍然没有家庭，没有任何私有，婴儿长大后仍然只知其母，不知其父，仍然过着群体的生活。然而他们共同的劳动产品，在奴隶主的撑管下已成了奴隶主的私有资本，包括奴隶也被其私有。从此社会资本所有权产生了根本的变化。社会就完全演化成了私有的奴隶制社会。

十一  共有社会变成私有社会的事实案例：案例二
父母兄弟姐妹之间曾经出现过财产共有  共同生活的时期，后来他们各为私有，到底是什么原因？
兄弟为什么会分家？
兄弟分家，关键是兄弟结婚后，婚姻关系分开了，假如兄弟两娶一个媳妇，他们就不会分家。即使娶两个媳妇，他们之间不分谁是谁的，也是不会分家的。因此说兄弟分家的根本原因是他们的婚姻关系分开了。

两个部落，之所以分开，也是这个原因。假如甲部落的人员能够进入乙部落自由相爱，乙部落的人员也能够进入甲部落自由相爱，那么甲乙两个部落很快就会合在一起。

两个家庭财产分开也是情爱关系的原因，你只能与你的妻子相爱，我只能与我的妻子相爱，因此说，你我之间的情爱是分开的。假如你我之间情爱不分，那么咱们过去曾经分开的两个家庭就会合在一起。

出现今天这种形式的社会，是因为今天这种情爱方式，是长期分家的结果。原始氏族公社或部落之所以是一个大家庭，是因为当时的情爱方式，故出现当时共产的现状，即一家人的社会。
即使今天，我们如果使用原始的那种婚姻方式，一直不分家，一样出现原始公有制部落——即大家庭。

因此说，出现原始那个公有制共同生活社会形式，是情爱方式的原因。

十二  共有社会变成私有社会的事实案例：案例三
原始共有社会中，对偶婚姻的出现。
共有的原始社会中，对偶婚姻的出现，这个共有社会很快就会解体，就会直接变成一个个家庭的社会，就是今天的这种私有社会。这样的转变过程，没有经过奴隶社会，而直接进入今天的私有家庭社会。

最初形成的奴隶社会，仍然是群体生活的部落，部落首领就是奴隶主，群体生活的奴隶就是氏族成员，共有社会向私有社会的这个转变过程仅仅是氏族首领出现了私有的妻子，出现了婚姻，出现了自己孩子，出现了自己的婚姻家庭。奴隶社会的过程，事实上就是奴隶主后世子孙家庭繁殖发展的过程。群体生活的奴隶，随着奴隶主婚姻家庭的分家而分群。随着奴隶主家庭的不断分家，奴隶群体一次次分解，当这个奴隶群体小的无法再分解，即一男一女的时候，这就是奴隶家庭。

案例一所说的转变过程就是这样的过程，就是中国华夏部落的私有化过程；而案例三所说的过程没有经过这个过程，就是没有经过奴隶社会而是直接进入家庭社会。

十三  私有社会变共有社会的事实案例：——华夏联姻

华氏部落的女子长大后进入夏氏，夏氏部落的女子长大后进入华氏，这就是我们想象中的——华夏联姻。这种简单的“进入”不能使华夏成为一体，华夏成为一体，就说明他们不是这样的联姻。而是华氏部落的女子进入夏氏后，不仅能够与夏氏的男子相爱，同时也能够与华氏的男子相爱；夏氏进入华氏的女子也是如此。
这样的女子，不仅为华氏男子所有，同时也为夏氏男子所有，事实上就是两个部落共有。这样的联姻，实际达到共婚的目的。所以，原来各为私有的两个部落就变成了一个共同生活的部落，——这就是华夏联姻的事实经过。
原来的两个部落之间各为私有，之间就是私有社会，变成一个部落后，就是共同生活的共有社会。
华夏联姻的过程同时也是私有社会变成共有社会的经过。

十四  共有社会 私有社会相互转化的契机在哪里？
以上四个案例都是共有社会与私有社会相互转化的实际案例，都是人类社会曾经出现过的转化过程，之前是一种社会，经过转化就成为另一个社会。从这个转化过程中发现其中转化的契机：——这个转化的契机就是婚姻。
A  一男一女相互私有是婚姻，许多男人与许多女人相互私有也是婚姻，社会中只有出现男女之间的相互私有就是婚姻，婚姻就是男女之间的相互私有，男女之间相互私有就是婚姻。
B 存在婚姻，无论是一男一女的婚姻，还是许多男人与许多女人共同的婚姻，婚姻下的人们必然在一起共同生活，这个生活单位就是婚姻家庭。
C 共有社会——就是社会中没有婚姻，没有婚姻家庭，整个社会就是一家人，或者说整个社会就是一个共婚的大家庭，这样的社会就是共有社会。
   私有社会——社会存在婚姻，存在一个个婚姻家庭，这一个个家庭之间的社会就是私有社会。
   共有社会指的是家庭内部的社会，而私有社会指的就是家庭与家庭之间的社会。
D 共有社会就是没有婚姻，没有婚姻家庭的社会，出现婚姻，出现婚姻家庭当然就是私有社会了；
   婚姻就是男女之间的相互私有。解除了男女之间的相互私有，就等于说解除了婚姻，就等于是实现了共婚，这个共婚的大家庭当然就是共有社会了。
E 所以说共有社会  私有社会转化的契机就是婚姻。共有社会中出现婚姻就是私有社会；私有的社会解除婚姻，必然共同生活，就是共有社会。

十五  欧文建造的社区就是共有社会，稍加修改，就能够实现。
    欧文建造的社区财产共有  共同生活，这样的社会就是共有社会。但是欧文的方法有问题，进入欧文社区生活的人们，外面仍然存在他们的父母妻儿，仍然存在他们的家庭，他们不可能在社区里安心工作或生活，这就是欧文失败的根本原因。如果欧文的试验变成“合家的主义”，就一定能够成功。
    所谓“合家的主义”，就是说进入欧文社区的是一个个家庭，进入后，再按照共同生活的生活方式进行生活。就是说，许多个家庭合在一起后而共同生活。

     这里有育人区，养老区，生产区，生活区。孩子们进入育人区后共同抚养，老人们进入养老区后共同照顾，我们有岗位工作的义务，或抚养孩子，或照顾老人，或食堂做饭，或车间里生产，或农田里劳动。这些劳动统统纳入岗位工作，岗位工作结束后在生活区生活。——这就是共同生活的社区，如此共同生活的社区就是人民公社。
     事实上，在社区里共同生活的社会就是共产主义社会。
    在共产主义社会，社会中存在的是一个个人民公社。有些人民公社生产的是大米，有些人民公社生产的是白面，有些人民公社生产的是生姜，有些人民公社生产的是大蒜。一切生产品上交社会大家庭总部，各人民公社在生产、生活中需要的一切物品，大家庭总部统一调拨，统一安排。

十六  没有婚姻事实上就是共婚
一男一女相互私有，出现一夫一妻的家庭；一男多女相互私有，出现一夫多妻的家庭；一女多男相互私有，出现一妻多夫制的家庭；许多男人与许多女人相互私有，出现的就是氏族或部落这样的大家庭。
许多男人与许多女人相互私有，就必然是一个共同生活的群体。如果这个群体生活在原始社会，就是一个氏族或者说是一个部落；如果这个群体生活在一个孤立的岛屿，这就是乌托邦；如果这个群体生活在一个与世隔绝的对方，这就是世外桃源。
乌托邦  世外桃源里的人们，他们之所以无忧无虑，就是因为他们与世隔绝，与世无争；而氏族部落生活的人们，他们与周围的氏族部落，往往发生矛盾，往往会发生战争，这就是两个社会的区别。事实上乌托邦  世外桃源  原始部落是同一个社会，就是共婚之下的共有社会，就是一家人的社会。

所谓共婚，就是社会人们共同的婚姻，就是说社会中不存在男女之间的相互私有。如果存在男女之间的相互私有，就不是共婚的社会。
因为，婚姻就是男女间的相互私有。
所以说，共婚的社会就是没有婚姻的社会。（看看乌托邦  世外桃源中的社会，这个道理就会更加明白）

我们今天的人们把群婚认作动物低级的婚姻；把共婚认作乱伦；把没有婚姻认作是禁欲——这完全是误解。事实上群婚、共婚、没有婚姻就是一种婚姻，乌托邦  世外桃源  原始部落就是这样的婚姻。

十七  实现共有社会，必须做到以下两点：

无论是10个人的社会，还是100人的社会，还是1千人的社会，还是1万人的社会，还是全人类的社会，只要做到以下两点，就必然是共有社会：

1  消灭婚姻。事实上就是解除男女之间的相互私有的这种关系。
2  彻底放弃原来的家庭，放弃家庭生活，按照共同生活的方式生活。

如果这是10个人的社会，只要做到这两个点，这10个人的社会就是共有社会；
如果是100人的社会，只要做到这两点，这100人的社会就必然是共有社会；
如果全人类做到这两点，这就是全人类共产主义社会。
（古今中外，任何一个社会，只要符合以上这两点，就必然是共有社会）

十八  氏族部落、自然村——这两个社会的实际区别：
氏族部落中的社会就是共有社会，而自然村里的社会就是私有社会，这两个社会的实际区别是什么？

答：氏族部落中没有婚姻，没有婚姻家庭，这个社会是一个共婚的大家庭，故财产共有  共同生活，是共有社会；而自然村里的社会，存在婚姻（就是男女间的相互私有），故出现婚姻下家庭，所以，财产  生活以家庭形式分开——这就是私有社会。
如果氏族部落的社会中出现相互私有的婚姻男女，就必然出现这种婚姻关系下的家庭——出现一个个家庭的社会就是私有社会，就是自然村中的社会。
自然村里的一对对男女，假如解除男女之间的婚姻关系，假如实行共婚——就必然成为共同生活的大家庭，就必然是共有社会，就是氏族部落中的社会。

——这就是共有社会与私有社会的实际区别。

十九  马克思理论为是么不能实现共有社会？看看他到底错在哪里？

婚姻家庭与共同生活能是同一个社会吗？
答：男女之间的相互私有就是婚姻。
    出现婚姻，必然出现婚姻下的家庭，出现婚姻家庭的社会就是私有社会。
    没有婚姻，就没有婚姻小家庭，而整个社会就是一个共婚的大家庭，这个大家庭的社会就是财产共有  共同生活的社会。
    因此说，婚姻家庭的是否存在，是两个社会的区别所在。存在婚姻家庭的就是私有社会，而没有婚姻家庭的就是共有社会。
    所以说，婚姻家庭与共同生活不可能是同一个社会。

    出现婚姻家庭，就必然是私有社会，实现共有社会就必须消灭婚姻家庭。

    马克思为是么没有实现共有社会？看看他到底错在哪里？

二十  论证：共有社会与私有社会的区别是——婚姻，而不是其它。

男人为女人所有，女人为男人所有，男女之间的这种相互私有就是婚姻。婚姻就是男女之间的相互私有，男女之间的相互私有就是婚姻。男女之间无论情义多深，相爱多长，是否发生过关系，都不是婚姻的标志。婚姻的标志就是男女之间的相互私有，男女之间相互私有就是婚姻。

一个男人与一个女人的相互私有，就是一夫一妻式婚姻；
一个男人与几个女人的相互私有，就是一夫多妻式婚姻；
一个女人与几个男人的相互私有，就是一妻多夫式婚姻；
许多男人与许多女人的相互私有，这是不是婚姻呢？——是，这就是群婚，也叫共婚。

一个男人与几个女人的相互私有，事实上就是几个女人共有一个男人；
一个女人与几个男人的相互私有，事实上就是几个男人共有一个女人；
许多男人与许多女人的相互私有，事实上就是许多男人与许多女人相互共有，所以说这样的婚姻叫群婚，也叫共婚。

男女之间相互私有，必然形成私有家庭，这就是婚姻家庭：
一夫一妻的婚姻形成的就是一夫一妻制的家庭；
一夫多妻的婚姻形成的就是一夫多妻制的家庭；
一妻多夫的婚姻形成的就是一妻多夫制的家庭；
许多男人与许多女人共婚形成的是什么呢？
——许多男人与许多女人相互私有，就是群婚或者说是共婚。这个群体如果它们生活在原始社会，就是一个氏族或者说是一个部落；如果这个群体生活在一个岛屿，这就是乌托邦；如果这个群体生活在与世隔绝的地方，这就是世外桃源。

一男一女相互私有的婚姻是家庭，一男多女相互私有也是家庭，许多男人与许多女人相互私有，我们虽然称之为氏族部落，这事实上也是一个大家庭。一男一女的家庭中财产共有 共同生活，许多男人与许多女人的大家庭同样财产共有 共同生活。乌托邦  世外桃源 氏族部落就是这样的财产共有  共同生活，就是这样的共有社会。

论证：共婚——就是没有婚姻。
共婚就是共同的婚姻，就是说这个共婚群体中不存在男女间的相互私有，如果存在男女间的相互私有就不是共婚。
男女相互私有就是婚姻，那么“没有男女之间的相互私有”就是没有婚姻。
所以说，群婚 共婚的社会就是没有婚姻的社会。

论证结果：共有社会与私有社会的区别就是——婚姻。没有婚姻的社会就是共有社会；存在婚姻的社会就是私有社会。

二十一  共有社会的特征：

许多男人与许多女人相互私有，事实上就是许多男人共有许多女人，这样的婚姻就是群婚，也叫共婚。通过进一步论证，这种婚姻下的社会就是没有婚姻的社会，事实上共婚的社会就是没有婚姻的社会。这样的社会到底是什么样的社会呢？它存在什么样的特征？
共有社会的特征：
1  社会中不存在男女之间的相互私有，没有婚姻，没有婚姻家庭，整个社会就是一家人。
2  共有社会就是一个大家庭，它具备婚姻家庭的特征，即财产共有 共同生活，共有社会事实上就是一个共同生活的社会。
3  这是一个没有婚姻的社会，没有人员数量的限制，100个男女能够共同生活，10万个男女同样能够共同生活，全人类如果没有婚姻限制就是全人类共有社会。
4  今天的社会存在一个个家庭，人们往往在家中生活；而共有社会，社会中存在的是一个个人民公社，人们的生产 生活都是在人民公社中进行的。
5  这是没有婚姻的社会。“自由自愿，两厢情愿”是男女相爱的基本原则，一旦违背这个原则，社会性质就会改变。
6  这是财产共有的社会，社会中必然存在一个资本调度中心，各人民公社生产任务 生活性用品必须经调度中心统一支配，这是标准的计划经济社会。人民公社需要什么，提前造出计划，人民公社根据需要进行分配，这就是所谓的按需分配。生活用品，例如：大食堂做出许多种类的饭菜，你需要什么，就取什么，这就是所谓的——各取所需。