第四代哲学实用版之迷宫导游(95) <p></p><p>战神道：“如果本军团不出手的话，毫无疑问，矛盾论还能生存几万年，但本军团一出手的话，它只能灰飞烟灭了。实际上，它只是一个错误，技法和魔咒而已。当然，人类是一无所知的。 <br/><br/>也许有无数的人会自认为精通矛盾论，他们可以很流畅地背诵许多条矛盾论中的理论，但只要问他们一句：矛盾论是怎么来的？便无人知道了。去翻书也没用，书中也没有答案的。实际上，只要知道矛盾论是怎么来的，也就会破了矛盾论，所以，要破矛盾论是很容易的。 <br/><br/>矛盾论是怎么来的呢？矛盾论从其字面上看，它是借用古代兵器中的矛和盾以对方的存在发展和进化来促使自己的存在，发展和进化来表达两个相互竞争和对立的事物的自身发展进化和帮助对方发展，进化的一种交替发展进化的现象。矛因盾的坚硬而向更加锋利的方向而发展，盾因矛的锋利而向更加坚硬的方向而发展。这样，在解释事物的发展原因上，就找到了矛盾论，而矛盾论也就开始以其解释事物发展的重要原因之功而正式踏入了人类的理论界。随着矛盾论的不断壮大发展。人类的许多认识和理论纷纷归入它的门下。也可以说，它合并了许多认识和理论，比如：它凭借解释事物发展的重要原因之功，而吞并了规律发展观而形成了矛盾发展观，以其矛和盾相对立的二元性的形式而吞并了中国古代阴阳论。使得博大精深的中国古代的阴阳论成了它的小分支，而形成了矛盾的同一性，斗争性，矛和盾代表了事物相对抗和共发展的一种现象。它们并不是一种唯一的一一对应关系。刀也能和盾形成矛盾现象。矛也能和矛形成矛盾现象等等。所以，在矛盾论以二元性的形式而向多元性的形式发展时，它又吞并了事物层次对应知识而形成矛盾的普遍性和特殊性，而在对众多事物和问题的轻重缓急的分析时，它又吞并了事物和问题的轻重缓急之分的认识而形成了的两种主要次要性，即：主要矛盾和次要矛盾。矛盾的主要方面和次要方面等等。与其说矛盾论形成了一个庞大的体系，还不如说它是一个大杂烩，是一个错误和魔咒。 <br/><br/>那么，他们的整个推理又错在什么地方呢？可以说到处是错误，有意思的是，矛盾论的发展观和内因发展观（规律发展观）是相互矛盾的。比如：矛因盾而发展而形成了矛盾论的发展观，用内因发展观来看的话，盾又如何会存在矛的体内呢？很显然，矛和盾相互促进的发展是一种外因作用的发展。而哲学家们又不肯承认他们所找到的矛盾论发展观是一种没有决定作用的，不能揭示事物内部规律的外因作用。因为不是规律和决定作用就几乎没有多少价值，那么，庞大的矛盾论体系也就不成立或没有价值，那么，哲学家们为了扶持矛盾论，他们就把内因的发展观和矛盾论发展观相嫁接，说是事物的内部矛盾是推动事物发展的动力，这就有意思了。当初由矛和盾互为存在，发展和进化而形成的矛盾论发展观就是为了解释矛和盾的这种相互促进而交替发展的现象，在和内因发展观进行了嫁接之后，就变成了矛之所以会发展变得更锋利是因为它内部的矛盾所致。那么，矛的内部的矛盾会是什么呢？无人知道。也不可能知道。也就是说，由矛和盾推理出来的矛盾论发展观已经无法解释矛和盾的发展了。这就是所谓的矛盾论。也就不难理解为什么这些哲学家和哲学著作要封杀矛盾论的来历了。因为只要一公布矛盾论的来历，任何人都不难发现它是一种外因作用现象而已。那么，矛盾论的体系就没了基础而不成立了。 <br/><br/>当然，更有意思的是，不是矛盾论解释不了矛盾，而是矛盾论在哲学家们的扶持下而发展壮大时，哲学家们把它当成阴阳论试图用它去解释一切事物时，就会出现问题，阴阳论是博大精深的。它绝对不是矛盾论。因为矛盾论是不存在的。哲学家们让它吞并阴阳论而去解释一切和捕捉一切，认为某个事物是主要矛盾或矛盾的主要方面时。当哲学家们认为利用矛盾论而捕捉到了某些具体的事物时，突然发现这和他们一直倡导的运动是绝对的和事物是不断发展变化的理论相对抗，于是，又不得不放开它们说它们是在变化的。矛盾的事物是会相互转化的。也就是说，今天这个事物是主要矛盾，但到了明天，它也许就会变成了次要矛盾。你认为你抓住了主要矛盾，也许别人认为你抓住的是次要矛盾，或它已变成了次要矛盾。于是任何一个理论，观点和思想在矛盾论的指导下，无标准地存在着。人们要想捕捉一个事物就需要不断地开会研究和辩论。当你想搞生产就一定会有人利用矛盾论说现在生产不是主要矛盾，思想教育才是主要矛盾等等。众多公有制国家在生产和政治运动这两个事物中来回地不断地选择，就是因为矛盾论。中国直到邓小平主政，他想改变这种现象，由于受矛盾论发展观的影响，也就只能提出“中国的主要矛盾是物质的缺乏和人民生活水平不断增长的需求之间的矛盾“，按矛盾论的原理这个主要矛盾一定会在一定条件下，变成次要矛盾。那么不搞经济发展就必然要搞政治运动，也就是说中国的发展政策因矛盾论而时时在承受着非发展政策的威胁，也许下一代或下下一代领导人说，按矛盾论的原理，中国主要矛盾已经发生了变化，所以，我们现在应该搞政治运动了。只要人类信奉矛盾论，那任何一个领导人想改变政策就变得很容易，很合理，也符合矛盾论而很科学。所以，邓小平不得不补了一句说：”坚持改革开放，发展经济一百年不动摇“。这句话显然不符合矛盾论，因为矛盾论中的主次要矛盾绝对不会以时间为周期而转换。更不会是以一百年为周期而转换。这样，在信奉矛盾论的国家中，以矛盾论的格式来表达国家的求发展的愿望而又受到矛盾论的威胁，而不得不使用非矛盾论的手段来对抗矛盾论，这是没办法的办法。邓小平以其超人的智慧为国家争取到了今后一百年不受政治运动的危害的局面。也就是说，信奉矛盾论的国家为了发展而想办法来摆脱矛盾论的追杀，可亿万行尸走肉却对矛盾论喝彩不断，真是行尸走肉。 <br/><br/>由于矛盾论认为矛盾着的事物在一定条件下会相互转化。而永远也不会有人知道这个条件是怎样的？遵循怎样的准则。所以，对这个条件下的衡量就成了权力和权威必胜的角逐。也就是说，只要你有足够的权力和权威的话，你所认为的准则就是准则，人类也许还没有感觉到矛盾论的恐怖，试想一下，敌我是一对矛盾，按矛盾论的原理，是会相互转化的。如果掌握权力的人认为这个转化条件已具备的话，昨天还是自己人，今天就会变成敌人。于是，就诞生了一个事物和名词叫：清洗。这是一种大规模的内部屠杀。任何一个信奉矛盾论的公有制国家都经历过。红军时期就有过许多次的清洗，苏联卫国战争前后也有过大的清洗，上面一个指令下来，下面被屠杀的人以万数计。同样，上面一个指令下来，也可以随时停止这种屠杀。这种屠杀行动不遵循任何法律规则，只遵循上面的指令，那下命令的人又遵循什么规则呢？他只要凭自己的感觉，认为敌我矛盾相互转化的条件已具备的话，他就会下屠杀的命令，也许他是为了清除异己，为了夺权，等等，但他下命令的理论依据一定会是矛盾论中的理论，所以，矛盾论很恐怖。</p>