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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2008-8-7 22:28:00
以下是引用fujo11在2008-8-7 22:04:00的发言:

价值既不是物质,也不是意识,它是介于物质和意识中间的东西。

举个例子,我手中的100元人民币,它的物质形态是纸张,但它的价值和的物质形态的(纸张)的价值可以毫无关系,它的价值,相对于个人,是完全客观的,它的购买力也是客观的,不以我个人的主观意识而转移。

但是,货币本质是一种市场经济中的制度,它离开了商品经济,就没有意义,也就是说,它以社会的经济制度为前提,是起源于人类社会的东西,它离不开社会的意识形态。

那依你的高见,

价值由什么决定?

按你的理论,如果你找到了价值的决定事物,就将会是哲学上的一大突破,因为你竟然找到了介于物质和意识中间的决定事物.

填补了哲学研究的空白.

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2008-8-7 22:51:00
以下是引用fujo11在2008-8-7 22:20:00的发言:

你依据啥说,商品交换比例,"绝对"来自于商品外部,而不是有的来自商品外部,有点来自商品内部,抑或来自于商品外部和内部二者呢。

讨价还价和拍卖,只是商品交易的一种形式,而且是非主流的形式。

等价交换,是一种经济学上的抽象,合乎统计学规律。它的形式是,一旦一种商品处于一种偏离等价交换状态而又非垄断性质时候,它的供给就会增加。

我认为,你对马克思的否定,是非学术性的。

1,我依第四代哲学中的意识决定意识,而断定交换价值来自于顾客的意识合成,既他的喜好意识(质量)和购买力的合值,既大家熟知的性价比.商品中的意识重合于顾客的意识并达到顾客的购买力才会形成交易和价格,同时也是一种阴阳平衡,质量提升价格,购买力制约价格,而使买卖出现一种平衡,这个平衡就是价格.

2讨价还价和拍卖和商家自主定价是3种并列的交易形式,没有主次之分.不能同时解释这3种交易形式算什么经济规律?

3请举个等价交换的事例出来,连老马也没这本事.何况是你们这些小学徒?

4请别乱扣帽子,乱扣帽子的年代早已过去,可惜你没赶上那个好年代.

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2008-8-7 22:57:00
以下是引用dfwl在2008-8-7 22:28:00的发言:

那依你的高见,

价值由什么决定?

按你的理论,如果你找到了价值的决定事物,就将会是哲学上的一大突破,因为你竟然找到了介于物质和意识中间的决定事物.

填补了哲学研究的空白.

价值由啥决定,我在上帖中已经说的太清楚了,多看看那个图式。

你口口声声否定马克思,其实你的骨子里还是马克思的那一套。

从物质到意识,从来就是一条线,只有马克思主义哲学告诉你,是两个点。你还当真了:想一想,是哪本哲学书籍告诉你,世界上除了物质,就是意识的。

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2008-8-7 23:11:00
以下是引用fujo11在2008-8-7 22:57:00的发言:

价值由啥决定,我在上帖中已经说的太清楚了,多看看那个图式。

你口口声声否定马克思,其实你的骨子里还是马克思的那一套。

从物质到意识,从来就是一条线,只有马克思主义哲学告诉你,是两个点。你还当真了:想一想,是哪本哲学书籍告诉你,世界上除了物质,就是意识的。

用物质和意识来分解宇宙,是一种共识.就算唯心主义也是如此,按你的意思,唯心主义的骨子里也是马克思的那一套哦?

可笑.

考考你,物质由什么决定?

估计你答不出来.

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2008-8-8 00:10:00
以下是引用dfwl在2008-8-7 22:51:00的发言:

1,我依第四代哲学中的意识决定意识,而断定交换价值来自于顾客的意识合成,既他的喜好意识(质量)和购买力的合值,既大家熟知的性价比.商品中的意识重合于顾客的意识并达到顾客的购买力才会形成交易和价格,同时也是一种阴阳平衡,质量提升价格,购买力制约价格,而使买卖出现一种平衡,这个平衡就是价格.

2讨价还价和拍卖和商家自主定价是3种并列的交易形式,没有主次之分.不能同时解释这3种交易形式算什么经济规律?

3请举个等价交换的事例出来,连老马也没这本事.何况是你们这些小学徒?

4请别乱扣帽子,乱扣帽子的年代早已过去,可惜你没赶上那个好年代.

生搬硬套,莫名其妙
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2008-8-8 00:12:00
以下是引用dfwl在2008-8-7 23:11:00的发言:

用物质和意识来分解宇宙,是一种共识.就算唯心主义也是如此,按你的意思,唯心主义的骨子里也是马克思的那一套哦?

可笑.

考考你,物质由什么决定?

估计你答不出来.

讲来讲去还是中学马克思主义哲学教科书

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2008-8-8 08:04:00
以下是引用fujo11在2008-8-7 21:53:00的发言:

我这个帖子说“价值是劳动”吗,

你根本没有明白我的意思:我的折算劳动价值理论,只是一种认识工具,它是从劳动的角度,揭示商品交换由那些因素决定。

原来先生的价值不是指劳动!那就要请问先生:你的价值指的是什么?不管这样,先生总得先给价值下个定义吧!否则,我也不知道先生在说些什么!咱们也无法讨论下去!
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2008-8-8 09:31:00
以下是引用dfwl在2008-8-7 22:19:00的发言:

"既然先生提到了“顾客是上帝,上帝能主宰一切,还主宰不了商品的价值和价格吗?”,那么我就也反问先生一下,市场上卖100元的商品,你的上帝能2元钱买到吗?"

所以,才产生了竞争和分划,高价格的卖给富人,中价格的卖给工薪层,底价格的卖给穷人.

这3类价格就是为满足3类上帝的.

也就是说,3类上帝主宰了3类价格.

哎!上帝也被你给搞出一堆来!先生恐怕要遭到宗教界人士的抗议了!请问:上帝想不花钱就可以拿到东西,能办得到吗?

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2008-8-8 23:58:00
以下是引用刘保强在2008-8-8 8:04:00的发言:

原来先生的价值不是指劳动!那就要请问先生:你的价值指的是什么?不管这样,先生总得先给价值下个定义吧!否则,我也不知道先生在说些什么!咱们也无法讨论下去!

马克思劳动价值理论的内容:科学分析和伦理判断
  在评述马克思的劳动价值理论的内容之前,让我们先对价值理论下一个定义,如果
我们连'价值理论’定义是什么及其研究对象是什么都不清楚的话;那么又如何谈得上
评价某人的价值理论是正确还是错误的呢?我想这样一个定义是可以被大家接受的:从
狭义上讲,价值理论是研究商品之间进行交换时其交换比例受何因素决定的理论;从广
义上讲,价值理论是研究市场经济如何运行的理论。
本文下面及上面所用的“价值理论”
一词的含义,主要是狭义的定义。定义清楚了,其研究对象是什么也就明白了。
    一)科学分析部分
    我们将这样的部分称为科学分析部分:凡是对客观存在的事物进行描述、分析而不
加以主观偏好评价的知识。由此标准我们可以得出下面的结论:马克思的劳动价值理论认为,决定商品之间交换比例的因素是劳动时间,一种商品需要的时间越长,则价值越大。这种观点不管是否正确,都可归得上是科学性研究工作部分。
   二)伦理判断部分    .
    但是,马克思的劳动价值理论还有第二个部分,即伦理判断部分,或者说它是被人为地由劳动价值论推断出来的,即众所周知的剩余价值理论,俗名为“剥削理论”。
    马克思认为:价值是由劳动创造的,但在资本主义社会中,劳动者就成为工人阶级,
只能得到劳动力价值即劳动成果的一部分,这种收入叫做工资,而其余的部分即超过劳
动力价值的价值(剩余价值),构成利润和地租的源泉,从而被资本家阶级和地主阶级剥
削去了。
    在这个部分,我们不管“价值是由劳动创造的”这个论断是否正确,都可以提出这样一个问题:谁创造了价值就应该归谁所有吗?只有对这个问题作肯定的答复,才能得出下面的“剥削理论”,而这个问题的伦理判断性质,是昭然若揭的。
    在此,我请本文的读者认真比较一下马克思劳动价值理论这两个部分的性质,它们是
如何地不同!只有彻底分清了它们,才能对我下面的分析有一个理解的基础,对此,在下
面还要谈到。

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2008-8-9 08:30:00
以下是引用fujo11在2008-8-8 23:58:00的发言:

马克思劳动价值理论的内容:科学分析和伦理判断
  在评述马克思的劳动价值理论的内容之前,让我们先对价值理论下一个定义,如果
我们连'价值理论’定义是什么及其研究对象是什么都不清楚的话;那么又如何谈得上
评价某人的价值理论是正确还是错误的呢?我想这样一个定义是可以被大家接受的:从
狭义上讲,价值理论是研究商品之间进行交换时其交换比例受何因素决定的理论;从广
义上讲,价值理论是研究市场经济如何运行的理论。
本文下面及上面所用的“价值理论”
一词的含义,主要是狭义的定义。定义清楚了,其研究对象是什么也就明白了。
    一)科学分析部分
    我们将这样的部分称为科学分析部分:凡是对客观存在的事物进行描述、分析而不
加以主观偏好评价的知识。由此标准我们可以得出下面的结论:马克思的劳动价值理论认为,决定商品之间交换比例的因素是劳动时间,一种商品需要的时间越长,则价值越大。这种观点不管是否正确,都可归得上是科学性研究工作部分。
   二)伦理判断部分    .
    但是,马克思的劳动价值理论还有第二个部分,即伦理判断部分,或者说它是被人为地由劳动价值论推断出来的,即众所周知的剩余价值理论,俗名为“剥削理论”。
    马克思认为:价值是由劳动创造的,但在资本主义社会中,劳动者就成为工人阶级,
只能得到劳动力价值即劳动成果的一部分,这种收入叫做工资,而其余的部分即超过劳
动力价值的价值(剩余价值),构成利润和地租的源泉,从而被资本家阶级和地主阶级剥
削去了。
    在这个部分,我们不管“价值是由劳动创造的”这个论断是否正确,都可以提出这样一个问题:谁创造了价值就应该归谁所有吗?只有对这个问题作肯定的答复,才能得出下面的“剥削理论”,而这个问题的伦理判断性质,是昭然若揭的。
    在此,我请本文的读者认真比较一下马克思劳动价值理论这两个部分的性质,它们是
如何地不同!只有彻底分清了它们,才能对我下面的分析有一个理解的基础,对此,在下
面还要谈到。

先生说了这么多,但似乎是有些答非所问呀!我问先生所说的“价值”不是指劳动,那么它是指什么?我现在还不关心价值理论是什么,在我没搞清楚“价值是什么”之前,我还不想去具体的定义“价值理论是什么”!因为,在不知道价值是什么时,就谈价值理论,我担心有些太超前,我怕当别人问起我价值是什么时,我无法回答!不知先生是如何处理这一问题的?

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2008-8-9 11:17:00
以下是引用刘保强在2008-8-8 9:31:00的发言:

哎!上帝也被你给搞出一堆来!先生恐怕要遭到宗教界人士的抗议了!请问:上帝想不花钱就可以拿到东西,能办得到吗?

上帝不花钱就可以拿到东西?

那他就不是上帝,而是强盗了.宗教界人士要抗议你了.

顾客是上帝,而顾客有各种喜好,所以,上帝也就有很多种类了.

这并不奇怪,有的爱吃甜,有的爱吃咸,有的爱酸,有的爱辣,.....有的有钱,有的没钱,.....有的爱花钱,有的爱存钱...........

所以,你要有针对性的开发商品来赚他们的钱,

可你们守住古老的错误的经济学,

不肯看看现实,可悲!

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2008-8-9 11:21:00

顾客是上帝

估计你没搞懂这句话的意思.

它是指每一个顾客都是上帝,而不是说,所有的顾客是一个上帝.

这都理解不了?

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2008-8-9 22:13:00
以下是引用刘保强在2008-8-9 8:30:00的发言:

先生说了这么多,但似乎是有些答非所问呀!我问先生所说的“价值”不是指劳动,那么它是指什么?我现在还不关心价值理论是什么,在我没搞清楚“价值是什么”之前,我还不想去具体的定义“价值理论是什么”!因为,在不知道价值是什么时,就谈价值理论,我担心有些太超前,我怕当别人问起我价值是什么时,我无法回答!不知先生是如何处理这一问题的?

当我们说经济学意义上的“价值”这个词时,一般是指某一商品或劳务的社会购买力大小,即在一定时间内可以交换到其它商品或劳务的能力。如果用货币来衡量,就是通常所说的“价格”。

[此贴子已经被作者于2008-8-9 22:24:50编辑过]

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2008-8-10 15:22:00
以下是引用fujo11在2008-8-9 22:13:00的发言:

当我们说经济学意义上的“价值”这个词时,一般是指某一商品或劳务的社会购买力大小,即在一定时间内可以交换到其它商品或劳务的能力。如果用货币来衡量,就是通常所说的“价格”。


请先生先说清楚“价值”这个词是什么含义,再来谈经济学意义上的“价值”这个词是什么!
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2008-8-10 18:57:00

价值论将人类拖入几千年的争论中.

你不如搞个价格论.

这样理论就可以实用了.

因为价格是现实中的事物,找到它的规律就有实用性.

而价值是愚弄人类的事物,一亿年也争不出结果的.

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2008-8-10 20:50:00
以下是引用刘保强在2008-8-10 15:22:00的发言:

请先生先说清楚“价值”这个词是什么含义,再来谈经济学意义上的“价值”这个词是什么!

   你这个人好奇怪,不理解个别,就想理解一般。如同不想理解桃、李子、苹果,就想理解水果一样。
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2008-8-11 16:31:00

对价值含义的补充论述:

                           从古汉语中找出的价值含义
  
       由于本人现有的条件有限,在探究价值的内涵时,只是根据现代的字典中对“价”与“值”的解释来进行了一个归纳论述,并未查找到古籍中对这两个字的解释。有幸的是在与巫山刘老五先生的讨论中,刘老五先生为我们提供了在古籍中对这两个字的解释。下面我就根据这两个字在古籍中的解释,来探索一下“价值”的含义,以对本文中所探讨的价值含义做一补充论述!
 
       在《辞源》中,“价”,在古代只有“jie”音,而无“jia”的读音。价(“jie”)通“介”,其本义有“披甲之人”和“在宾主之间传话之人”的意思。古文中常见的“小介”,指的就是这后一类人。至于“价”的“jia”的读音,则是后来才有的。从古文中的解释来看,“价”,其实指的不是别的,就是指“媒介”的意思。

  而“值”,在古文中则有:“[1]、相遇;[2]、相当;[3]、物价;[4]、执持”这四个意思。从其中第三个意思“物价”来看,显然“值”就是指“物与物之间的媒介”的意思。那么,当我们联系到人类起初的物物交换行为时,这个“值”显然就是指“物与物之间进行交换的媒介”的意思。也就是说,人与人之间进行物物交换的媒介和纽带就是物的“值”。下面,我们来寻找一下把物与物的交换联系起来的纽带或者说媒介是什么?进而来确定“值”在此时的确切含义是什么?
 
      众所周知,交换行为的发生根源于交换双方彼此对对方产品的需求,也就是说根源于对方产品对自己的有用性或者说效用。我想这一点我就不用多说了,任何人都不会交换一个对自己而言毫无用出的产品!显然,只有物的效用或者说有用性才是把物与物的交换联系起来的纽带或者说媒介,也只能是物的效用或者说有用性才是把物与物的交换联系起来的纽带或者说媒介!这样一来,那么“值”在此时的确切含义就是指“物的效用或者说有用性”的意思。
 
    显然,当把“价”与“值”放在一起来讨论“价值”的含义时,由于“值”是指“物价”或者说“物的价”的意思,那么此时的“价”字也就只能是指“物价里的价”,也就是“物的效用或者说有用性”的意思。既然此时的“价”与“值”都是“物的效用或者说有用性”的意思。于是我们说此时的“价值”就是指“物的效用或者说有用性”的意思。
 
    这样一来,我们便为“价值就是指效用”的解释找到它在古汉语中的根源!
 
 
    最后,在这里我再次向提供了关于“价”与“值”这两个字在古籍中的解释的巫山刘老五先生表示感谢!不管先生的主观动机是什么,但客观上对我确实是有很大帮助,所以我还是要感谢先生的!
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2008-8-11 23:31:00

看得出刘保强同学非常努力. 但文章起笔就错了. 经济学作为一门系统学问, 起于西方成于西方. 用E文和数理表述是其原始形式. 价值一词本从 VALUE 译来. 保强同学试图从中国古汉语中找出价值--VALUE的古典与现代经济学含义. 无疑是刻舟求剑.

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2008-8-12 00:09:00
写得太好了,谢谢
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2008-8-12 07:41:00

老鱼父网友的回复太精彩了。

其实,保强同学还忘了:汉语的词的释义也有个衍化过程,看看“小姐”和“同志”吧,你要依据古汉语,

那不让人莫名其妙不知所云吗。

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2008-8-12 08:45:00

首先,欢迎大家参与讨论!不过,我希望大家能提出一些有质量和有水平的问题!

由于这是在中国的论坛,所以我就给忘了咱们还有部分“洋同学”,为了顾及一下“洋同学”们的感受,那我就找我几个“洋爸爸”来和大家理论一番!由于认为价值是效用的“洋爸爸”太多了,我这里就不具体例举,只是提醒一下“洋同学”们,在西方,效用论者到处都是,我随便拿几个出来就可以把它做为我文章的开头,更何况还有哲学中关于价值的含义!请“洋同学”们把注意力向后移一移,看看后面的文章中有什么问题,还希望大家帮我把它找出来!

最后,欢迎大家继续讨论!当然也欢迎“洋同学”们参与讨论!

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2008-8-12 08:52:00
以下是引用fujo11在2008-8-10 20:50:00的发言:

   你这个人好奇怪,不理解个别,就想理解一般。如同不想理解桃、李子、苹果,就想理解水果一样。

请先生注意:我不是“不理解个别,就想理解一般”,而是已经理解了一般,现在还不想来谈个别!就如同我已理解了水果,现在是想和大家来讨论水果,而暂时不想讨论桃、李子、苹果一样!
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2008-8-14 09:12:00
以下是引用dfwl在2008-8-9 11:21:00的发言:

顾客是上帝

估计你没搞懂这句话的意思.

它是指每一个顾客都是上帝,而不是说,所有的顾客是一个上帝.

这都理解不了?

前面的回复是和先生开个小玩笑,还请先生不要介意!其实,真正没有搞懂“顾客是上帝”的含义的是先生!“顾客是上帝”其实指的是顾客的需求是上帝,而不是指顾客本身是上帝!而且这个需求还得是可以使我的收入大于我的成本的需求,否则是没人会理你的!所以,先生以“顾客是上帝”为理由来说明顾客对商品有定价权是说不通的!请先生不要忘了上帝只能有一个,多了会打起架来的!


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2008-8-14 09:13:00
以下是引用申晓龙12345678在2008-8-12 0:09:00的发言:
写得太好了,谢谢

感谢先生的反馈!
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2008-8-15 15:43:00
关心价值问题的网友们,我建议您认真、仔细的看完这篇文章,您一定会从中有所收获的!我在文中对价值问题做出了详细地、系统地和全新地论述,虽然还不能达到完美,但应该也能算得上是有所突破了!并希望您能在看后谈一些自己的看法和意见!我要暂别论坛一些天!在此期间,欢迎大家发表意见和批评指正,到时我会做一一回复的!
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2008-8-16 11:11:00
质量是价值还是使用价值?
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2008-8-16 23:47:00
讨论价值是为了选择,现实生活中价值的绝对值是不可能确定。所以,我们可以把一个序列称为一组商品的价值,而这个序列的值到底代表主观的效用,还是代表客观的劳动量并不是最重要的。事实上,在竞争均衡下,效用值会跟成本相等的;非均衡下,就要看谁的信息多,谁的垄断势力大了。
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2008-8-20 12:54:00
以下是引用dfwl在2008-8-16 11:11:00的发言:
质量是价值还是使用价值?

这位先生真有意思!怎么能脱离开具体的物,拿物的属性来和人谈价值!不要忘了价值本身就是物对于人的一种属性!
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2008-8-21 14:44:00
以下是引用stoneingz在2008-8-16 23:47:00的发言:
讨论价值是为了选择,现实生活中价值的绝对值是不可能确定。所以,我们可以把一个序列称为一组商品的价值,而这个序列的值到底代表主观的效用,还是代表客观的劳动量并不是最重要的。事实上,在竞争均衡下,效用值会跟成本相等的;非均衡下,就要看谁的信息多,谁的垄断势力大了。

欢迎先生就价值问题发表自己更多的看法和见解!
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2008-8-22 14:29:00
以下是引用刘保强在2008-8-20 12:54:00的发言:

这位先生真有意思!怎么能脱离开具体的物,拿物的属性来和人谈价值!不要忘了价值本身就是物对于人的一种属性!

不明白!

你的意思是说,质量不是价值也不是使用价值?

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