社会主义或者说社会主义的思想或思潮，是一种人类思想的理念。

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收藏 2014-12-03

社会主义或者说社会主义的思想或思潮，是一种人类思想的理念。作为理念，他指导着人们的行动或行为或活动，也就是实践。社会主义是过渡到共产主义的中间阶段，这个中间阶段只是一个广义的阶段或者说普遍性的阶段，在此广义阶段中或普遍阶段中，必然存在各种特殊阶段，各特殊阶段针对具体情况和国家，又具有个别性或个体性。这就是概念的三个部分，它们之间有着辩证的关系。

　　社会主义理念在马克思以来，关注于政治经济领域为重点。以社会生产活动为基点，来分析社会状况。按照马克思主义的理论，生产社会化必然走向共产主义。这是历史大趋势。在社会生产活动的历史趋势下，生产力是带有自然属性的，当然包涵科学技术之类的人们的自然科学知识等等。生产活动中必然结成的生产关系就是人与人的社会关系了。

　　马克思以极大的兴趣投入毕生的精力对人们的生产活动中必然发生的生产关系进行了严密科学而严整的研究，特别是马克思所处的资本主义社会的生产关系。得出了科学的结论，资本主义的生产和在这种生产方式中存在的生产关系，必然会随着资本主义的生产演进而为更加高级的共产主义社会的产生创造出各种物资的社会的以及精神的条件，将人类社会带入真正美好的未来。这种趋势是必然的。

　　我们当代的事情是正确地认识自己所处的社会特性，为的是更加合于历史与现实的发展趋势。那么，生产活动也就是关注的焦点。而生产力的提高是更带有自然科学技术性质的，他有他的发展规律。生产中的人与人之间的生产关系就应该发挥人们的主观能动性科学地逻辑地去认识和改进生产关系，使得不合于社会主义理念的人与人之间的关系首先在生产活动中进行合理化改进，并有步骤有条理的让社会生产活动中的生产关系从生产环节中得到强有力的维护与保障。

　　这就是所谓的关注我们现今社会国家资本主义特性的真实作用与意义。马克思打破了资本压迫剥削天经地义的神话；列宁实践马克思主义开创了社会主义革命的先列；各个社会主义运动组织在马克思列宁主义的指引下进行了社会的国家层面上的按照社会主义理念组织社会生活与社会生产的具有社会意义的实践；由于理念的偏差，偏离了社会主义理念或简单化形而上学化了对社会主义理念的限制性理解，使得所有在实践社会主义理念的过程中的国家或组织以及领导人忘记了或忽视了面对的社会实际，特别是关键的社会生产实际，没有从列宁的眼光或思想角度去思考国家资本主义问题，使得社会主义理念的行为发生了偏离社会主义理念的实践；毛泽东看到了因为这些问题所引发的社会现象，毛泽东实事求是的试图将社会主义理念在从新引入社会生活和社会生产中来。毛泽东花了巨大精力发动群众动员群众教育群众，为的是让社会主义理念不只是在共产党内而是让社会主义理念深入亿万人民群众中，以更好地鞭策整个社会更加快速的走向社会主义革命所要求的，合理化地组织社会生产和将社会主义生产关系的体制完善。但这个历史任务没有成功。

　　为了更加有力地掌握社会主义理念的基点，必须打破我们现存或已经存在了的生产关系是社会主义的生产关系的这个囚固人们思想的牢笼，回归列宁主义的国家资本主义思想，是有助于未来在生产关系中完善社会主义理念并形成社会主义的生产关系的。而毛泽东的后半生特别是最后十年所做作为不正是为此而奋斗的吗！

事情应该有一条线索的，什么事情？共产党执政以来的逻辑线索——国家资本主义的概念以及这个概念所体现的现实，再有这个概念潜在的存在的种籽效应所应当或必然引发的逻辑性的演进方向问题。

　　私有制进入资本主义阶段后，社会化大生产占据主体形成必然的寡头垄断，这是资本运动的自然属性。生产的社会化必然带出社会化的思想，将私有转化为社会所有成为逻辑必然，于是乎，代表这种转化的第一步——国家资本出现（现代社会国家是社会的最佳社会精髓的体现），它体现的是人类的主动精神，是逻辑的也就是历史的。国家资本主义是否定私有资本——自由资本的，国家资本肯定社会化思想或社会主义的理念，因为国家资本在所有制这个关键问题上，是属于社会主义理念的展现结果。肯定性具备潜在的动力性，发展自身是肯定性的原始属性与内在动能，否定对立面（从逻辑上说，国家资本的对立面是自由资本）肯定自身（国家资本的社会性）就是社会性的体现，这种体现属于理念，就是社会主义理念的体现。既然存在肯定社会主义理念的内在动能，所以，否定所有私有理念就成为事物发展的内燃机。这种内在的动能（社会化与私有化的对立斗争）必然向问题的核心——社会生产领域所体现的人与人之间的生产关系聚焦或聚爆，并潜在着巨大社会进步动力。所以，结果应该聚焦社会生产关系才是当代关注国家资本主义问题的意义所在。
　谈论理论与现实，都有一个聚焦点或最终话题或最本质的话题。在政治经济学范畴内，聚焦生产关系这才是马克思的贡献。那么，国家资本主义内在的也是将社会发展过程中的，踏入了所有制变革后的社会的人与人之间的生产关系的话语题材。

　　这个话语题材没有掩饰任何人与人之间的生产关系，而是将问题本质展示在人们面前。这必然会遭来各种偏见与干扰，试图转移人们对事物本质的认识的明确性。这应当属于历史过程的灰霾，当阳光出来的时候，雾霾或灰霾会在明暗交替所产生的大气层对流中消失。

有关对“国家资本主义”问题渗入展开的经历回顾如下：

　　首先是受毛泽东的关于：“列宁为什么说，我们建立的是一个没有资本家的资产阶级国家。”的思想而引发思考，回到列宁的书籍中，如《论粮食税》《论左派幼稚病》等中就有关于“国家资本主义”的大量文字。

　　在学理论时期，社会上针对资产阶级法权的学习，总觉得意犹未尽，没有深入到问题的本质里，因为这时候的人，思想上已经被列宁的国家资本主义论说打上了烙印，自认为列宁说的比张春桥更深刻，属于自我意识时期。

　　历史验证时期，这是一个静观社会演变时期，一个旁观者，但心中有了国家资本主义这杆称在品评社会变化。

　　随着网络发达，在五花八门的思潮中，有了国家资本主义这杆称出现了，前后三十年谁能比国家资本主义这杆称更能称出历史？

　　不就国家资本主义而国家资本主义，而是指出，论说国家资本主义是为建立社会主义的实际生产关系而铺垫，国家资本主义的意识成为社会现今意识，其必将突破思想牢笼——我们建立的是一个没有资本家的资产阶级国家。

　　所以，在社会生活的最重要部分，社会物资生产活动中，人与人的社会关系就是生产关系这个特殊的经济范畴中，社会主义理念应该成为指导思想，在生产关系中突破国家资本主义的意识或限制，推动社会主义的生产关系的建立是一切问题的关键。