问佛:
灵性生命(可简称灵)是常量还是变量？
三世因果论似乎支持灵性生命为常量，三界生灵似乎只是灵性生命因善恶而在各种生灵形式上轮回〈六道轮回〉，修持增加佛数但佛还是生灵。如果灵性生命可增减，其哪来哪去呢？
因缘论说生老病死，如果只说生死只是灵的形式变化，不说灵性生命也是因缘合和、因缘生因缘灭，则非彻底因缘论。因缘论该支持灵生命的非永恒性，因而佛也会灭。当然，佛也会因缘生。这样，灵的生成异灭是随机的(机会是因缘合和)。这与三世果论暗含的灵数不变相矛盾。如何解释佛学这二大理论的悖论？
三世因果律对灵管用不呢？如管用，灵的灵是什么呢？如在灵上不管用，因果律是形而下界定理，灵不过是随机生灭。那么，因果循环的善恶依据从哪里来，灵为何要遵循善恶依据而在六道中循环直致成佛呢？
如果没有灵，只有智慧的提升，那么，人们忍受忍无可忍的痛苦之动力从何而来呢？如果佛法让人们没有得到忍受忍无可忍之痛苦之动力，其法门为不究竟之法门，佛法何为？
人间有否让人忍受忍无可忍之痛苦(如难以治愈又不能速死之病痛)的法门呢？

前几天在头痛时写了一篇“问佛”的小文章，这几天找到了答案，对不对供参考。
自答“问佛”:
2014.12.12

无灵亦必问善恶，
为善受益是自己。
即使无有地狱报，
作恶终归害自身。
善者无有忍熬念，
小人才会忑忐心。
利人必利己，
伤人必害自身。
因果论让人自主自觉，
因缘论让人觉悟规律，
二者结合即科学。
克己求知即是道，
静心化欲即来神！
六道轮回是比喻，
大乘小乘方法论。
佛心即爱心，
佛法即经验之谈。
莫把比喻当彼岸，
莫把方法当迷信！
克己得智慧，
助人润精神，
求知用知达立众生，
达立众生最益自身！