<div class="cnt" id="blog_text"><p>做交易,很自由,但真的很孤独</p><p>这种孤独并非单指一个人,或一小撮人在一起,在血雨腥风的资本市场中拼杀.</p><p>这种孤独更是指一个人,尤其是日内交易,几乎每天都要面对需要独自承担后果的决策.</p><p>决策需要勇气,决策需要谋略.</p><p>这是一个人的战争</p><p>这是一个人的和平</p><p>决策太多,决策太烦繁,无论你多么有经验,也非常伤神,折寿啊.头发好白好白.</p><p>一个人的痛,一个人的快乐.</p><p></p><p>推荐阅读下面这边文章.</p><p>吴增定:一个人的战争</p><p></p><p>一个民族的兴起或多或少出于偶然，但一个民族的衰落则肯定有内在的必然，因为说到底，一个民族的兴亡之道首先体现为战争。<br/><br/>公元前五世纪，作为西方文明源头的希腊民族经过几百年的漫长发展，仍然停留在原始的“小国寡民”状态。所谓的“希腊”在当时不过是一个空洞的符号，被后人当作神话来顶礼膜拜的希腊“城邦”也不过是几百个分散、封闭和狭小的部落。夜郎自大的希腊人从埃及和巴比伦等东方民族引进许多神灵，把它们当作自己的城邦缔造者和守护神，但这些却并不妨碍希腊人的自我美化：他们怀着一种莫名的优越感自诩为“文明”，而把那些东方民族看作“蛮夷”。但是，诸神的引进并没有带来统一和秩序，相反却引起了希腊世界的“诸神之争”。几百年来，这些城邦把绝大部分时间用于相互混战，而在剩下不多的停战喘息期则忙于内战。他们沉湎于自我中心的游戏幻象，全然没有意识到一个伟大的东方帝国已经悄然崛起，并且对混乱不堪的希腊世界虎视眈眈。这就是居鲁士所开创的波斯帝国。一代天骄居鲁士在征服了所有周边民族之后，开始把目光转向西边的希腊近邻。好在命运暂时拯救了希腊人，就在波斯人雄心勃勃地做好准备时，居鲁士的死亡和波斯的宫廷变动延缓了他们的征服步伐。<br/><br/>希腊人的好运并没有维持很长时间，居鲁士的后人大流士很快登上王位，恢复了帝国的秩序，并把大部分铁骑和战舰从东方掉运到西方，雄心勃勃地准备征服希腊世界。在希腊东方的伊奥尼亚地区，波斯人的大军几乎没有遇到任何抵抗。伊奥尼亚，这个所谓的哲学故乡，宁可把大部分精力用来思考和争吵世界“统一”的虚无飘渺问题，也不愿意通过行动达成政治“统一”，抵抗波斯人的入侵。更有甚者，伊奥尼亚诸城邦的不幸命运丝毫没有惊醒希腊其他城邦，他们依然忙于日复一日、年复一年的内讧和争吵。希腊的贵族统治者仍然相信他们是是荷马史诗英雄的后代，浑然不知自己已经沦落为自私自利、鼠目寸光的寡头，他们或为自己的私利，或为一时的冲动，毫无节制地挑起城邦之间和城邦内部的战争，他们宁可用自己的全部力量来对付人民，却不愿意在政治上统一起来共同抵抗眼前的灾难。<br/><br/>公元前四九二年，大流士的波斯大军浩浩荡荡地杀进希腊本土，希腊世界慌作一团。尽管长期以来一直以希腊城邦的传统领袖和“正义”化身自居，斯巴达人首先想到的却不是抵抗，而是向波斯人求和，甚至企图利用后者的力量消灭自己的传统劲敌雅典。但非常不幸、同样也非常幸运的是，他们的求和遭到了波斯人的拒绝。万般无奈之下，斯巴达人只好仓促地同雅典和其他城邦达成停战协议，共同抵抗波斯人。斯巴达人付出了巨大的牺牲，仍然不能抵挡波斯人的进攻。如果不是雅典人在马拉松平原奇迹般地战胜了波斯人，包括斯巴达在内的整个希腊世界必将面临灭顶之灾。不管怎样，希腊人终究赢得了有史以来对波斯人的第一次胜利，他们似乎有理由把这场小小的战役神化得无以复加。当波斯人撤退之后，希腊人再次陷入无休止的纷争和内乱。<br/><br/>在所有的希腊人中间，只有一个人保持清醒的头脑。对于他的清醒，几十年后一位同样清醒的雅典将军、伟大的史家修昔底德不吝赞美之辞：“他有特别惊人的本领，能够看透未来，看出其结果的好坏的可能性。总之，可以说，由于天才的力量和行动的迅速，他能够正在恰当的时候作出真正恰当的事情来，远非他人所能及。 ”他就是当时雅典的领袖、希腊世界最伟大的政治家地米斯托克利。他的“惊人的本领”是什么？一句话：他看透了希腊民族的过去、现在和未来。只有他知道，马拉松战役的胜利多少依赖于机缘巧合，它与其说因为希腊人的智慧和勇敢，不如说归功于波斯人的偶然失误；马拉松战役只是希腊和波斯之间漫长战争的序曲，除非他们拥有比波斯人更强大的海军、控制海上霸权，除非希腊人能够象波斯人那样在政治上获得统一，总之，除非他们拥有比波斯还要“波斯”，否则他们的将来就是注定要被波斯灭亡。地米斯托克利的结论是：希腊人要想战胜波斯，首先必须战胜自己。<br/><br/>在当时的希腊世界，真正走出希腊神话世界的人，不是自诩认识世界的哲人，不是云游四方的诗人，而是地米斯托克利这位伟大的政治家。只有他清楚地意识到，希腊人几百年来一直沉湎于自己编造的神话，不愿意走出自己封闭的神话幻象、清醒地认识世界，真正地学习周围“野蛮”民族的“真理”。地米斯托克利的毕生理想就是通过“学习”波斯来战胜波斯，最终完成希腊世界的统一。<br/><br/>地米斯托克利把统一希腊、战胜波斯的希望寄托于人民，而不是传统的没落贵族。贵族和寡头在毫无意义的内战中耗尽了全部德性，而人民却在新的民主政体中茁壮成长。地米斯托克利最初在人民的支持下战胜了贵族反对派，成为雅典的领袖。他大胆地告诉雅典人民，雅典的未来不是陆地，而是海洋。为此，他做出了一系列重大的决定：他说服了雅典人民把马罗尼亚银矿的收入全部用来建造战舰，而不是平分给每一个雅典人；他放弃了以上层贵族为主体的陆军，转而发展以下层平民为主体的海军。一句话，地米斯托克利在雅典发动了一场革命，把雅典从一个传统和封闭的寡头政体变成了一个“现代”和开放的民主政体。依靠人民的力量，地米斯托克利希望不仅战胜没落的贵族，而且战胜强大的波斯敌人，拯救雅典和希腊的命运。<br/><br/>局势的发展完全符合地米斯托克利的预见。几年之后，波斯人在新国王薛西斯的统帅下再次入侵希腊。他们在陆地上轻而易举地打败了斯巴达，开始向雅典长驱直入。在这个最危机的时刻，地米斯托克利和雅典人民作出了一个历史上最英勇的决定：他们全面放弃了雅典和阿提卡家乡，把所有的人都迁移到海上，免除陆地上的后顾之忧。随后，地米斯托克利率领雅典海军同其他希腊联军在萨拉米会师，准备同波斯人在海上决战。但是，斯巴达贵族在关键时刻再次暴露出他们的自私本性，他们居然想带领希腊联军撤离萨拉米，逃到科林斯。地米斯托克利阻止了斯巴达人的错误决定。他警告希腊联军：“当人类依靠理智去考虑，理解即可保证成功；但是假使他们不依照理智去考虑，则神就决不会帮助人类的幻想。”<br/><br/>当几乎所有的希腊人都在听天由命时，只有地米斯托克利勇敢地选择了理智。他大胆地撤走了从萨拉米到麦吉那港湾的一切防备，并派使者秘密通报薛西斯，谎称他将与波斯人里应外合。薛西斯肯定没有理由不中计，他一直听间谍说希腊联军内部出现了分裂。最后，波斯人的舰队包围了萨拉米港湾，希腊联军已经没有任何退路，只好破釜沉舟同波斯人决一死战。<br/><br/>萨拉米海战的过程和结果完全符合地米斯托克利的最初设想：首先，雅典的三层战舰体形庞大、极其坚固，波斯战舰则小巧轻便，在萨拉米这样一个狭窄的海湾，波斯战舰的优势在混战之中无法发挥，只能被动地等待着被雅典战舰撞沉；其次，从雅典人民中招募的水手和士兵在战斗中极端勇敢，远远超过传统的贵族步兵。萨拉米战役以希腊人的全面胜利和波斯人的全面溃败告终：希腊人仅仅损失了四十艘船只，而波斯人则损失了两百多艘。的确，单就战果而论，萨拉米战役远远算不上一次辉煌的胜利，但在战略上却具有决定性的意义，因为它使希腊人第一次摆脱了对波斯的恐惧。对强大的波斯来说，两百艘船只或许算不上什么重大的损失，但是对一个依靠武力的帝国来说，被一个四分五裂的弱小民族打败所造成的威望损失则注定无法弥补。正是依靠萨拉米战役胜利的信心，希腊人在随后的普拉提亚战役中一举打败波斯人，全歼三十万波斯大军和全部舰队。<br/><br/>后世的史家和当时的希腊人一样，习惯于把希腊人的一切都加以神化。近世英国史学大家巴里在其名著《希腊史》中这样说道：“人们似乎都一致被唤醒了，意味着他们的经验所具有的高度历史重要性。当时的大诗人把战争写成了诗篇，大雕刻家把战争塑造成雕像……这些观念漂浮在空中，仿佛特洛伊战争就是同一戏剧的前一幕。在萨拉米和普拉提亚作战的战士们与在特洛伊同赫克托尔决战的英雄们，似乎都是为了相同的目标而战。”不可否认，这次战争无论对波斯还是对希腊都意义重大：波斯人丧失了几乎全部精锐之师，在未来的几十年里它既不能也不敢再对希腊发动大规模入侵；希腊人则通过这场战争赢得了久违的自信，他们也相信自己的胜利并非是命运的恩赐，而是依靠自己的德性和智慧。<br/><br/>但严格说来，希波战争的胜利并不希腊人的胜利，而是地米斯托克利和雅典的胜利——正是地米斯托克利的智慧加上雅典人民的勇敢拯救了希腊。凭借这两样东西，雅典成为 “提洛同盟”的领袖。事实上早在波斯战争期间，地米斯托克利就觉察到，战争的胜利不会使希腊人感激雅典，他们只会反过来感到恐惧，因为他们仿佛看到了第二个波斯。地米斯托克利的觉察不是任意的猜测，而是基于他对希腊人本性的深刻理解：希腊人承受不了自己的强大，所以他们注定要不惜一切代价反对自己的强大。所以，地米斯托克利预感到，希腊世界必将陷入一场更为惨烈的战争，它的目标是摧毁希腊的“波斯”——雅典。<br/><br/>但是在这场战争之前，雅典人却公然对地米斯托克利发动了一场“战争”：他们以“贝壳放逐法”放逐了雅典和希腊世界的拯救者。正如整个希腊世界对雅典感到恐惧，雅典也对自己的“第一公民”地米斯托克利感到恐惧。在民主政体下成长起来的雅典人民，既不信任也不需要凌驾于民主和平等之上的天才。地米斯托克利早已预料到自己的命运，他把“波斯”引进到希腊世界之后，平静地离开了希腊，转而投靠了自己从前的敌人波斯。在这个希腊人心目中的“野蛮”国度，这位最伟大的希腊天才作为波斯国王的宠臣老死终生。<br/><br/>一切都在地米斯托克利的意料之中：在他死后不久，民主的雅典城邦变成了一个强大的海洋帝国。出于对这个帝国的恐惧，作为希腊传统和“正义”象征的斯巴达人对雅典发动了战争。雅典人最初凭借自己的智慧和强大的实力取得了胜利，迫使斯巴达人同他们签订了停战协定。但是雅典人抵挡不了一个“波斯”式的诱惑，他们怀着同波斯人相同的梦想，发动了西西里侵略战争。但在这场战争的开始，他们就放逐了自己天才的军事统帅阿尔西比亚德。阿尔西比亚德投奔了雅典的死敌斯巴达，并且煽动斯巴达参与西西里战争。雅典大军在一个传统贵族尼西阿斯的带领下，在西西里全军覆没。此后不久，伯罗奔尼撒战争以雅典的全面失败宣告结束。斯巴达人虽然取得了胜利，整个希腊世界却完全衰落。<br/><br/>又是几十年之后，一个希腊世界的“野蛮”民族、亚历山大大帝的马其顿统一了希腊世界，进而征服了包括波斯在内的所有周边东方民族。当所有的雅典人、希腊人和波斯人都成为马其顿的亡国奴时，不知道他们中是否有人想起过天才地米斯托克利的命运？</p></div>