恶搞不同于喜剧小品，它是在网络传媒流行的当今社会自然形成的产物。“恶搞”(Kuso)一词最先出现在日本，音译为“酷索”，“恶”并非字典所指的“凶恶”的“恶”，而是表示某种程度的副词，是“超出了一般程度”、“违反了正常礼教”、“让人哭笑不得”的程度很夸张的表达方式。“恶搞”原意在于教导游戏玩家在购入一个超烂的游戏时，如何可以玩得更开心，也就是“烂游戏认真玩”的意思。后来由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS上一种特殊的文化，再经由网络传到香港、继而传入内地，成为一种爆笑、搞怪、恶作剧为主要特征的网络次文化。也就是说，是网络的兴起造就了“恶搞文化”。 汉斯出版社期刊《艺术研究快报》2012年9月的一篇研究论文中,来自南昌大学艺术与设计学院的作者赵朋飞、邵宇、田小莎论述了恶搞在当今审美文化多元化的网络环境下的流行与价值。

       有人认为“恶搞文化”是近年来翻江倒海于网络世界背后呼风唤雨的一只魔手。是从“恶搞”当中提升自己在网络时代身影的一种低级手段，是运做于网络平台上借助别人已有的表达(影视节目等)加以次级加工，变身为自己“创作”的东西。“恶搞”出的东西多是触摸已有事物意义上的反差和原创者的心灵底线滋长起来的，常与“无厘头”纠缠在一起。如果说恶搞就是恶作剧，肯定是不对的，因为恶搞的广度绝对能覆盖恶作剧。就像当年，周星驰对着蟑螂大哭“小强你死的好惨啊！”这是典型的恶搞，却不属于恶作剧的范畴。恶作剧和恶搞相比，简直就是鸡腿和全鸡的区别。

      从周星驰的几部无厘头电影中就能体现出中国的“恶搞”文化的浅缩影。《大内密探零零发》周星驰在影片中饰演一位不会武功的皇宫大内密探，平时除了当妇科大夫给人看病外，业余爱好是研究一些不被赏识的小发明。最后，靠着这些发明，他挫败了敌人的阴谋，拯救了整个国家。这部影片除了有嘲讽007密探的味道，还把古龙武侠小说中包括陆小凤、西门吹雪、叶孤城、花满楼在内的风云人物恶搞了一番，实属周氏无厘头影片的代表作品。《大话西游之月光宝盒》、《大话西游之仙履奇缘》整部影片把中国四大名著之一《西游记》以荒诞、幽默的表现曲化为爱情与仁义的故事；又将英文歌曲《Onlyyou》中原歌曲的歌词完全改变而增进笑料。之后又有以本题材所做的大话西游版汽水广告：“Dun, dun, dun……”的“西游”指定饮料，也是成为“无厘头”的延伸。以上几部集聚搞笑的影片可以称的上是中国近几年“恶搞文化”的发起源头了，周星驰亦被举为中国影视的“恶搞鼻祖”。

      总而言之，“恶搞文化”就是人们发挥自己犹如天马行空的创造性想法，利用电脑、摄像等多种工具，运用各种手法将一些原本正常的东西改变得不正常，或是“颠倒是非”，或是“张冠李戴”，或是荒诞滑稽，都成为一些引人发笑的作品。它可以是把别人的经典或照片拿来改变，也可以是直接表现自己的想法。

     当今网络普及化的年代，人们对美的看法不断更新，不断提高，传统的娱乐文化已经满足不了人们的审美需求，恶搞文化本身的颠覆传统、爆笑搞怪等特点正好迎合了人们的心理需求。同时恶搞文化具有很强的反讽社会色彩，看似搞笑的镜头却具有强烈的社会现实批判性，这无疑成了处在高压力状态下的人们一种很好的舒缓放松心情的方式。新兴的广告人士似乎也从“恶搞文化”中得以创作灵感，以换汤不换药的形式表现出了部分影视类或平面类的“恶搞”广告，应该说这些“恶搞类的广告”多半是存在于互联网络上，通过部分电脑制图软件的应用，针对已有的影视、平面类广告作品经过作者的浅加工，符合个人心理逗乐的一种情绪解答，在视听感官上获得愉悦的影视或平面的东西，如：《中国廉通，廉通中国！》、《007复仇》。

     当“恶搞”像流行病一样侵入娱乐文化，侵入新闻事件，侵入流行语言，最后侵入生活的方方面面，我们才猛然惊醒——它颠覆了几代人心中的英雄理想和珍贵的情感。因此，我们才感觉到当务之急是必须确立恰当的边界规范：“恶搞”必须尊重他人的人格，不能把“恶搞”的自由建立在他人痛苦的基础上；“恶搞”应当遵循基本的道德规范，不能以败坏社会风气为代价；“恶搞”应当在法律许可的范围内，不允许有超越法律的行为。唯有如此，才能让“恶搞”这种世俗文化步入健康正常的轨道，捍卫我们的精神信仰。善意的“恶搞”对于观众提高审美艺术，增进幽默感有着较好的帮助，现实生活既然需要这样的“恶搞”，作为观众就应该选择自己喜欢、有益于教育学习、能够增进民族情感、喜于接受大众评论的优质“善意恶搞文化”。(源于千人智库，EWW150228HSS)