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2015-03-31
在原始社会,男人为女人共的丈夫,女人为男人共同的妻子。婴儿只知其母,不知其父,为社会人们共同的婴儿。这就说明这一时期的社会是没有家庭的社会。然而,大禹之子,启的出现就说明启母已不为社会人们所共有,而是禹的私有妻子,这就说明,以禹、禹妻、启为生活单位的家庭已经形成。
    1、 当大禹家庭出现后,家中必然存在为其家人生活所用而不为氏族人们所共有的私有资本(生活用品)。
    2、 当大禹家庭出现后,家人的社会地位必然与众不同,要高出其它成员的社会地位。在生产、生活中,首领和家人一道成为氏族事务的决策者(即主人、或奴隶主)。而氏族成员相应则成了主人使唤下的劳动者(即奴隶),从此原始公有制社会就变成了奴隶社会。
     3、 当大禹家庭出现后,大禹之子启的出现,为子承父职的世袭制奠定了必要的条件。同时世袭制的实行对首领家庭在社会中的存在、繁殖起到了长期的保护作用。首领家庭在世袭特权的长期保护下快速繁殖(以大禹为例,夏朝六百年,仅大禹后世家庭将近千万个)。
     4、 氏族成员共同繁殖的后代,仍然没有家庭,没有任何私有,婴儿长大后仍然只知其母,不知其父,仍然过着群体的生活。然而他们共同的劳动产品,在奴隶主的撑管下已成了奴隶主的私有资本,包括奴隶也被其私有。从此社会资本所有权产生了根本的变化。社会就完全演化成了私有的奴隶制社会。





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2015-3-31 21:14:59
因为家庭产生了,私有的观念不断得到强化,而在生物学意义上来说,儿子是老子的儿子,这种私有的关系已经无法否认了。
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2015-4-1 11:24:04
亚武 发表于 2015-3-31 21:14
因为家庭产生了,私有的观念不断得到强化,而在生物学意义上来说,儿子是老子的儿子,这种私有的关系已经无 ...
婚姻出现,这种私有的 无法改变的关系就随之出现。

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2015-4-1 11:26:49
你说的整个过程,按照马克思、恩格斯的解释根本说不通!
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2015-4-1 11:44:28
孟子的学生 发表于 2015-4-1 11:26
你说的整个过程,按照马克思、恩格斯的解释根本说不通!
马克思说的这个转变过程与我说的这个转变过程完全不同,


谁对谁错,有待于你认真分析。
这个当然不能按马克思理论解释
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2015-4-1 15:26:25
你没看到原始社会对外的残暴。
两个部落战争,失败的往往要被整族屠杀,献祭。 因为资源有限。养不起多余的人。直到生产力发展了。有富裕的粮食能养奴隶了。 于是战俘和被征服者能活命了。
这个意义上讲,奴隶制是进步。奴隶的主要来源是战俘。非常非常小的一部分才是本民族的贫穷阶层。
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