搞笑版“第二届马克思主义经济学发展与创新论坛”

1、以科学态度对待马克思主义经济学

福建师范的人里减贫说要开展文本研究。什么叫文本学研究？就是拿着各种著作对比发现马克思到底要讲什么，说白了就是考证，这种方法来自历史学领域。但是，这就是科学的态度？不如叫做马克思思想学更贴切。

人大杨志大讲网络经济，好像和科学态度没有什么关系。

南财和感强还在说阶级性，不知道对经济学怎么理解的，莫不成经济学是阶级斗争武器？如果是这种定位，马克思经济学注定要淘汰了。更搞笑的是马克思主义经济学还要反映当代经济运动和发展的客观规律。这直接被天津师范的丁为民对政经解释力差的忠实描述所映照，真是绝妙的讽刺。可惜反映这个规律居然还是马克思主义的历史使命，不知道是谁赋予马克思主义这个历史使命的。后面还讲到一个使命：促进人类合理生存方式的形成。这更是搞笑！美国不以马克思为指导，生活的比社会主义国家好多了，没见以前东德的人怎么往西德跑么？没见出国那么多人才回来几个？如果马克思主义有这个使命，那只能说明我们没有坚持马克思主义，说白了就是挂羊头卖狗肉了。

就天津示范和中南民族的人提的以创新思维改革马的教育比较中肯，说得是实在话。其他就是意淫。

2、研究对象的争论

这是很搞笑的，为什么非要规定一个研究对象呢？该研究啥就研究啥，到时候自然就会归类。如果规定微观经济学知道能研究资源配置，那制度经济学和信息经济学怎么发展？学科发展上，计划思维太严重。卫老说了几句话，不知道表达什么意思。大体就是马克思经济学不能研究生产力，研究了就是对马恩的误解。社会主义政经要研究，因为根本任务是发展生产力。我是不知道卫老是不是要把马克思经济学和现在的政经分开来，如果分开的话更好，免得思想受制于马克思。

3、劳动价值论

与会者基本上是对劳动价值论隔靴搔痒。根本不讨论价值的创造和决定，只是扩展劳动的形式，例如服务劳动也可以创造价值（厦门大学）。这是马克思的命根子，没法促动啊。

4、劳资关系

不能说马克思不具有解释力。中国现在的社会状况在世界上是最接近马克思描述的资本主义社会的。资本和权力掌握财富分配，没有公平和正义可言。婴儿奶粉都能公开下毒，只怕非洲国家也不会如此。马克思的理论能解释资本家为什么会如此？只是，如果这样解释，老大就不愿意了，因此还不能这样解释，但还非得解释的好。这就形成了马克思主义对现实的解释之谜。相反，马克思对美国这样的国家基本不具有解释力了，因为它是离马克思描述的社会差距最大的一个。

福建示范的无红罗教授分析私营企业劳资矛盾，用马克思的雇佣理论很对啊

5、分配理论

南开的张君山看来是喝高了，硬要说分配的公平与否要看是否符合生产关系。马克思笔下的社会就是按照生产关系分配的，莫非很公平？看来马克思要改革的那个社会太公平了，以至于马克思糊里糊涂的要提什么共产主义肯定是喝醉了才写的。

福建示范的洋枪教授分析按劳分配。真是可惜了他的才华。这种分配理论只是一种理论而已，哪能成为现实啊？傻子瓜子的出名是傻子老板辛苦劳动的结果，但是最后还不是走向资本经营！！！靠劳动能赚几个钱！看傻子瓜子厂里的工人，还不是和其他工人一样。

6、马经和西经的比较

基本上是一塌糊涂。偶尔有个南开的博士研究了一下失业和工资的关系，然后就说西经中工资高导致失业的理论是错的，工资增长不会影响失业。这个大博士连西经理论是在长期假设还是短期假设下得到的结论都没有分清。其他一些人对西经讲什么马经不讲什么基本不懂，即使像那个南开博士了解一点西经，也是一知半解，糊里糊涂，假设条件张冠李戴。

内蒙的那位倒是想对马克思做点事情，试图把增长理论的贡献放到马克思经济学中。不过何必呢？觉得增长理论好，直接拿来用就是了，非要将增长理论植入马经，假设也不好办啊。

福建师范的合于教授构建企业品牌资产模型，不过好像和马经没什么关系。是属于摸摸贡献自己的智慧给现代经济学的人。不过可能还带着马克思的帽子。

还有王挺会和深能这些，基本上是放眼世界，和马克思拜拜了。

这些就是国内马经研究的现状，一些人讨论马经到底该研究什么（就像已经是社会主义了，但还不知道社会主义是什么的感觉）；一些人要对马经改革，但改来改去不知道改成什么样子了；一些人挂着马经牌子研究西经去了；比较马经和西经的人，基本上搞不清西经的假设条件，到处张冠李戴。真正研究马经的，不敢碰劳动价值论的命根子。说马经不能解释，是无法往好的方面解释中国，其实马经是能解释一些问题的，只是中央的老大不喜欢听。这次大会还给马经树立了当代历史使命，这些人都把西经的东西往马经里塞，也不知道“什么经”是揭示客观规律的！

一言以蔽之：马克思醒来肯定觉得被强奸了，至少被部分强奸。

对于这次论坛的具体情况，可以参见《经济研究》2008第9期。

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