准确說，资本论从研究这一条起步。

马克思针对西欧的情况看到，人类文明最终会超越资本主义。

这是他的理论贡献

14世纪初至15世纪中，由于教会的衰微和自然科学的发展，正统的经院哲学日趋没落，哲学愈益脱离神学，个人自由的思想开始萌发，中世纪哲学逐渐向近代哲学过渡。
近代哲学
西方近代哲学是伴随着人类的自我觉醒而形成的。这个时期，人们的思想从宗教的彼岸世界返回到了尘世，从而发现了自然，也发现了人自身，开始追求知识，渴望个人自由。
15～17世纪初是西方近代哲学的第一阶段。这一阶段的研究中心是人和自然，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益，反对灵魂不朽之说和禁欲主义。自然哲学的代表人物一般都主张用经验观察的科学方法代替经院哲学的推演方法。意大利的B.特莱西奥认为，物质是永恒的，热和冷的对立作用是物质运动的原因；G.布鲁诺认为宇宙是无限的，太阳系只是其中的一部分，自然界即是神，它由单子构成。
单子是物质和精神、质料和形式的统一体。自然哲学的代表人物中不少人是自然科学家，他们的科学研究往往与魔术、炼金术、占星术混在一起，使他们的哲学思想带上了不少想象和虚构的成分。
17世纪初至18世纪末是西方近代哲学的第二阶段。这一阶段哲学的注意力集中在认识主体与认识客体的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别。以F.培根和洛克为代表的唯物主义经验论认为，后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的。培根承认自然界是物质的，物质是能动的、多样的，认为掌握知识的目的是认识自然和征服自然，知识就是力量；洛克认为心灵是一块'白板'，观念是外界事物在白板上留下痕迹的产物。以B.斯宾诺莎为代表的唯物主义的唯理论认为，认识的对象是客观存在的自然界，但是只有理性才能把握它，感觉经验不可靠。斯宾诺莎把自然界视为唯一的'实体'，认为思维及广延是统一的唯一实体的两种属性，个别事物是实体的变形，只有通过理性把握了唯一的实体，才能认识个别事物。
以笛卡尔和G.W.莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。笛卡尔提出了'天赋观念'说，认为人的理性认识能力是天赋的，不证自明的第一公理也是人生固有的、天赋的。不过，他除了承认精神实体独立存在外，还承认独立存在的物质实体，并把这两个相对的独立的实体统一于一个绝对的实体'上帝'；莱布尼茨进一步发展了笛卡尔的思想，认为一切观念都是天赋的，但起初是作为倾向、禀赋、习性或自然的潜能存在于人们心中，须经加工才真正显现出来。以巴克莱和休谟为代表的唯心主义经验论认为'存在就是被感知'。巴克莱断定世界上除了感知的精神实体和被感知的知觉之外，什么也没有；休谟则进一步认为真实存在的只有知觉，经验由知觉构成，知觉以外的东西都是不可知的。18世纪，除了存在唯理论和经验论的争论外，对西方哲学的发展有较大影响的还有一批法国启蒙思想家和百科全书派的唯物主义哲学家。从西方近代哲学第二阶段的总体来看，带有机械的形而上学的特色。

如何超越，你拿什么超越？  

从18世纪末的康德哲学起，西方近代哲学进入第三阶段,哲学史上称之为'德国古典哲学',主要代表有康德、J.G.费希特、F.W.J.谢林、黑格尔和费尔巴哈。
前四人力求在克服机械性、形而上学性的前提下，把世界统一在思维的基础上，认为世界的本质是精神的。精神、自我、主体在他们的哲学中占居中心地位。康德承认在人们的感觉经验之外存在一个'物自体'，它是感觉经验的来源，但却永远不能被认识。物自体的刺激使人产生感觉经验，然后认识主体感性，知性分别与时空、12范畴等认识的先天形式相结合，整理感觉经验材料，以达到对现象的系统认识；理性是处于知性之上的最高一级的综合能力，它要求认识世界的本质，但却永远达不到目的。如果理性把相对的现象绝对化，自以为已经把握了全部的真理，就必然陷于假相。费希特则进一步取消了康德的'物自体'，认为世界上的一切都是'自我'创造的，主体'自我'创造了客体'非我'，又进一步达到自我与非我的统一。谢林创立了同一哲学，认为客体和主体、自然和精神、存在和思维，表面相反，实则同一，都是浑然一体的无差别的'绝对同一'的不同阶段。黑格尔把整个世界视为'绝对理念'自身演化的过程，认为绝对理念自身包含着既对立又统一的两个方面。
它们的对立统一使绝对理念自身沿着正、反、合三段论的模式进行着概念的演化，以至使绝对理念外化为自然界，自然界的演化又产生具有自我认识能力的人类和人类社会。人类的认识由认识自然界，逐渐向认识自己和认识意识自身发展，最后达到绝对理念的完全自我认识，整个世界便又回归到了绝对理念自身。德国古典哲学影响较大的最后一位哲学家费尔巴哈，批评黑格尔的哲学是'思辨神学'。他认为自然界是唯一实在的，除了自然界和人之外，再没有其他东西。神和上帝是人自我异化的产物，是人创造了神和上帝，不是神和上帝创造了人。自然界产生了人，人及其思维器官都是自然界的产物，离开了自然界，思维便不能存在，不是精神产生自然，而是自然产生了精神。不过费尔巴哈在抛弃黑格尔唯心主义的同时，连同黑格尔的辩证法也一起抛弃了。
在世界哲学发展的历史中具有一定影响的哲学系统，还有朝鲜哲学、日本哲学、巴基斯坦哲学、斯里兰卡哲学、越南哲学、伊朗哲学、阿拉伯哲学、俄罗斯及其他地区的一些哲学。
它们或多或少都受了三大哲学传统的影响，但又具有各自哲学思维方式的特点。其中，阿拉伯哲学在中世纪起到了向西欧传播亚里士多德哲学的媒介作用，它对亚里士多德哲学亦有重大发展，成为世界哲学发展史中的重要环节。

全面超越。就中国来说，继承历史，开辟未来，以有效利用为基础全面超越。坚决不走美国道路。

空洞得很唉，马克思的资本论也是像你说的这话一样空洞吗

《资本论》创造了一个崭新的思想体系,其研究世界的方法源于德国哲学、早期社会主义理论和政治经济学,揭示了资本主义社会发展的规律。

实干家们已经开始行动了。我们从事理论研究的如何能够落后了呢。务虚务实合作。请号召务实人士来谈谈了！

哎，研究的都是过去的，未来还有好多变数啊，研究创造的知识可以给我们铺未来的路，怎么走还是得靠智慧啊

知道有生，才知道有死，知道有来，才知道有去。  知道有去，才知道有往

啊啊，首先：“研究和阐释马克思主义哲学，必须诉诸马克思毕生研究的伟大成果《资本论》”一句，用“诉诸”两字，在语法上是讲不通的。其次，马克思主义是一个系统的科学体系，其主要部分是马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义；资本论主要是政治经济学范畴的论述，辩证唯物主义和历史唯物主义才是马克思主义哲学范畴的精髓，两者是不能简单地混为一谈的。研究马克思主义宜系统、全面，不可片面。

人类文明最终会不会超过资本主义，这一点就目前而言我们并不知道。这怎么就成了马克思的理论贡献了？充其量也就是马克思的一家之言。如果一家之言就是理论贡献，那也太简单了。

就像我断言“你最终会死”。这一点肯定没错吧？这就是我的理论贡献。

西方文明并不比人类过去的文明好多少。看你是怎么样的认知，看你是怎么样的参照。

你的理论贡献就是预测“你最终会死”，也是贡献，必须承认。{:3_53:}

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呵呵。。。。

哈哈 几十年而已

你这是八个老么啊！！

五八四十，寓意马克思《资本论》的研究花费了整整四十年呢。

凡事不要太绝对

我看见这些脑袋疼

没几个懂相对论的—— 但是 ，从相对论开始 —— 从时光穿越，到灵魂穿越，到任意瞎穿，穿穿，相对论在影视文学领域，为人类精神世界贡献良多。  创造了不菲的物质和精神价值。  

    可这些YY似乎跟相对论可以说，驴唇不对马嘴，风马牛不相及

没几个懂马克思，这也是真的。  但是不妨碍，这些不懂他的人为社会创造价值。 不管这些反驳和批判者如何不懂，——  但是 价值和贡献还是产生了。

    热闹，产生价值， 劳动，产生价值

楼主辛苦了。

没什么内容，只在空喊口号

资本主义的实质是什么？

实质是进行剩余价值生产，以此为人类发展做贡献。

危害是，三个抽水机

抽人的血汗，城市地下水，抽自然生态

这个帖子发出后，一天之内访问量4000以上，说明什么问题？