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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2015-5-23 00:51:57
marco007 发表于 2015-5-22 16:11
没什么内容,只在空喊口号
理性主义是建立在承认人的推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法。一般认为随著笛卡尔的理论而产生,17-18世纪间主要在欧洲大陆上得以传播,本质上体现资产阶级的科学和民主,是启蒙运动的哲学基础。
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2015-5-23 10:30:30
古希腊哲学理性主义的思想都是人类理性主义思维发展史上的一个重要环节和一个重要阶段,理性主义思维从此开始,成为人们认识世界的哲学方式,哲学从此在追问世界本源的问题上沿着理性主义的方向不断前进。人类最初的文化是宗教和神话。而古希腊哲学就是从宗教思想中被解放出来的。泰勒斯的自然主义哲学宣布了古代神话宇宙观的结束。所以黑格尔说: “从泰勒斯起,我们才真正开始了我们的哲学史”。

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2015-5-23 11:14:13
1993108 发表于 2015-5-22 22:33
复利,利滚利,是时间过程的资本积累的概念,

另一方面,劳动不能实现这样的累积,

双方的相对差距越来越大。

马克思《数学手稿》有这方面的探索。
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2015-5-23 18:53:00
创业大本营 发表于 2015-5-23 10:30
古希腊哲学理性主义的思想都是人类理性主义思维发展史上的一个重要环节和一个重要阶段,理性主义思维从此开 ...
何新:没有“古希腊哲学”,只有古中东哲学

一、历史上根本没有所谓”古代希腊哲学“
研究共济会历史及其学术得到的一个重要新知,是文艺复兴以后的西方学术虚构了许多西方文明的史前史。惊人的一个事例就是,被中国精英无不顶礼膜拜的所谓“古希腊哲学”,所有权根本不属于希腊。所谓”古希腊哲学“纯粹是文艺复兴以后共济会思想家的一个虚构物。

其实真正的西方哲学、欧洲哲学兴起很晚,主要是文艺复兴以后的产物,其传统与古代希腊完全无关。
世界历史上并没有存在过一个统一、强盛的古希腊国家体系——所谓”希腊城邦制度“完全是文艺复兴以后共济会学者的杜撰产物。也根本就没有什么“古希腊哲学”,现在人们所说的的一些著名古希腊哲学家如米利都学派、爱非斯学派,与历史上的地理希腊地区毫无关系。这些地区都属于欧亚结合部的亚洲中东近东地区,其地理区域属于今日西亚的土耳其、叙利亚、埃及。
西方人在文艺复兴后所说的古希腊哲学,实际是近东哲学,亚洲哲学,是黄种人的哲学。
文艺复兴时代,意大利地区出现共济会银行家控制下的独立城邦(威尼斯、佛罗伦萨等),这些共济会银行家(以梅蒂奇家族为代表)从十字军(圣殿骑士团)手中购买了大批劫掠自“圣地”——中东、近东(阿拉伯)地区的文化物品和古代书籍典籍,他们雇佣的学者、艺术家模仿以至剽窃其思想和艺术风格,重新复制、编撰、包装、改编——这就是所谓伟大的”文艺复兴“运动。于是一个历史上莫须有的”古希腊文明“被重新发现,出现了经过杜撰的古希腊史、古希腊哲学以及古希腊民主的种种新文化神话。


其实,所谓的“古希腊哲学”作为整体根本不存在,作为区域划分则是文艺复兴时期地理认知的错误。被称为古希腊哲学鼻祖的那些著名哲人中,几乎没有真正的希腊人,而族源却接近是苏美尔、埃及、闪族以及巴比伦人等亚裔或古波斯人种。
所谓”古希腊哲学“的存在,纯属文艺复兴时期和启蒙时期共济会银行家资助的欧洲人文学者的一种文化虚构。共济会虚构这一概念的目的,与文艺复兴学者虚构似乎存在一个统一的古希腊城邦文明体一样——最初只是为了建树一种反抗天主教学术的传统,后来则是要为近代新兴的资本主义市场文明找到一种源远流长的“根”。
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2015-5-23 22:02:34
研究几十年,搞清楚资本研究的六册计划和四卷结构。它们的关系,请楼主为大家介绍一下自己的想法。

知无不言嘛。我们都要保持良好的态度来倾听
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2015-5-23 22:04:18
创业大本营 发表于 2015-5-22 23:12
这个帖子发出后,一天之内访问量4000以上,说明什么问题?
四十!!

几十年里精华是四十年。为什么呢?
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2015-5-23 22:07:46
漂泊的饭盒 发表于 2015-5-21 19:06
啊啊,首先:“研究和阐释马克思主义哲学,必须诉诸马克思毕生研究的伟大成果《资本论》”一句,用“诉诸” ...
您的意见建议大家觉得很深刻。能否继续說清楚你的想法呢!
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2015-5-23 22:11:09
无知求知 发表于 2015-5-21 12:05
关于“新世界观”,我好奇想看看楼主对“世界观”到底有多少了解。
请问,宗教的世界观是怎么样的,科学的 ...
世界观和历史观,是怎样的关系?
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2015-5-23 22:49:06
xuguw 发表于 2015-5-23 22:11
世界观和历史观,是怎样的关系?
所谓世界观,也就是对世界的看法,当然也包括了对人类自身的看法。对世界的看法有两种观点,一是“世界可知”的观点,二是“世界不可知”的观点。其中第一种观点是不给理由的,而第二种观点却是理由充足的。宗教持第一种观点,马克思主义也持第一种观点;科学持第二种观点。

历史观,也就是对历史及未来的看法。历史观也分为既定的历史观,以及非既定的历史观。唯心史观和唯物史观都属于既定的历史观,或者叫历史决定论,也或者叫宿命论。这种观点认为历史决定了未来。卡尔波普不同意这种观点,他有理由认为历史不能决定未来。宗教的历史观即既定的历史观;科学的历史观即非既定的历史观。
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2015-5-24 09:22:42
无知求知 发表于 2015-5-23 22:49
所谓世界观,也就是对世界的看法,当然也包括了对人类自身的看法。对世界的看法有两种观点,一是“世界可 ...
概括力很强!!

不过,唯物史观不是历史决定论。《保卫<资本论>》系统说明了这一点,欢迎批判。
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2015-5-24 10:03:43
xuguw 发表于 2015-5-23 11:14
复利,利滚利,是时间过程的资本积累的概念,

另一方面,劳动不能实现这样的累积,
资本积累是这样,是带有利滚利性质,但,需要具体的说明或证明。
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2015-5-24 10:23:36
xuguw 发表于 2015-5-24 09:22
概括力很强!!

不过,唯物史观不是历史决定论。《保卫》系统说明了这一点,欢迎批判。
唯物主义和唯心主义都自诩终极了真理,再容不得更真的真理,因此都是绝对真理。以这种断言和坚信的态度去看待历史看待未来,那就是既定的历史观。但凡宗教都是这种历史观。要解释唯物史观和唯心史观,一两句话就说明白了。

《道德经》第一章第一句讲的就是这个问题,但也是绝大多数人都不能理解的问题。

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2015-5-24 13:52:29
楼主辛苦了,谢谢。
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2015-5-24 14:26:41
无知求知 发表于 2015-5-24 10:23
唯物主义和唯心主义都自诩终极了真理,再容不得更真的真理,因此都是绝对真理。以这种断言和坚信的态度去 ...
您是无知求知。很是正确。
说说看《道德经》的第一章吧,有兴致到“《资本论》:一本好书”去说,更好的。
保卫《资本论》:一本好书

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2015-5-24 14:28:40
1993108 发表于 2015-5-24 10:03
资本积累是这样,是带有利滚利性质,但,需要具体的说明或证明。
《保卫资本论》有原理的阐述。
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2015-5-24 14:33:12
xuguw 发表于 2015-5-24 14:28
《保卫资本论》有原理的阐述。
小弟过段时期拜读。
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2015-5-24 14:36:07
1993108 发表于 2015-5-24 14:33
小弟过段时期拜读。
现在,一些陌生脸孔,原来都是熟人。说说看,他们怎样的来历!!


冷眼老克 发表于 2014-9-15 11:57
研究得很深入,赞一个。但你正好把“资本家是人格化的资本”理解反了。资本家作为资本主义生产方式中的主体 ...

谢大侠、冷眼客,都好久没来了,迎接二位。
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2015-5-24 14:50:23
xuguw 发表于 2015-5-24 14:36
现在,一些陌生脸孔,原来都是熟人。说说看,他们怎样的来历!!
发言者当中,
这里大概80%都是老人,基本上都是民科。其中,学历高的也很少。本科以上的,也往往是其他专业,类似专业,并且也不是专业研究者。

剩余20%是陆陆续续地,来来去去,

不发言的,还有其他栏目偶然过来串门的。每天大概几百人次。

其中,本栏目的专业学者,可能也就五位左右,陆陆续续曾经来过的专业学者大概10位左右。


本栏目发言者当中,专业学者(含经济类之外其他专业),许老师,马老师,黄佶老师,罗鹏老师,等。


整个论坛来看,专业老师有许多,或许几百位,不到一千位吧。不过,专业老师可能一般发言很少,是偶尔来看看,或者断续地来看看。


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2015-5-24 15:09:31
xuguw 发表于 2015-5-24 14:26
您是无知求知。很是正确。
说说看《道德经》的第一章吧,有兴致到“《资本论》:一本好书”去说,更好的 ...
《道德经》第一章第一句,讲的就是“形而上没有绝对真理,形而下没有终极境界”。这就是《道德经》的全篇定调。读懂了这一句,那么绝对的真理观就是荒谬的真理观,既定的历史观就是荒谬的历史观,马克思的书也不再是好书,社会主义共产主义也不再是好主义。
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2015-5-24 16:06:05
xuguw 发表于 2015-5-24 14:36
现在,一些陌生脸孔,原来都是熟人。说说看,他们怎样的来历!!
本论坛整体来看,发言者很少。有学术上的心得体会,也不会告诉别人的。自己有知识技能,也不会帮助指教他人的。
沉默者是大多数,是主流。
发言集中在几个问题上:
1,如何做题啊,等。
2,如何发表论文啊,等。
3,八卦。



本栏目来看,
一是逆反心理,感情用事,条件反射式思维,是主流。
二是低级错误是主流,在学术问题上的浮皮潦草地探讨是主流。绝大多数的讨论,其实局限在集中在2、3个问题上,并且,是浮皮潦草地屡次探讨,也是犯着低级错误的屡次探讨。在这种旋涡当中,成年累月底打转。



所谓条件反射式思维,举例来说例如:

张三穿白大褂,天天打狗,结果,狗产生了牢不可破的坚定的理性:

白大褂,是大坏蛋,必定干坏事!

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2015-5-24 20:46:28
1993108 发表于 2015-5-24 16:06
本论坛整体来看,发言者很少。有学术上的心得体会,也不会告诉别人的。自己有知识技能,也不会帮助指教 ...
看来,本楼的帖子主题还是对的。

黎明宣传三年搞懂经济学,是闹了笑话。有了相对封闭成型的一家之言而已。

反对《资本论》也罢,赞成《资本论》也罢,认真补补《资本论》是必要的。

马克思研究资本主义,终其一生。中国人不懂什么是资本主义,在市场经济中刚刚接触资本主义成分,短短年份,在理论上成熟是不可能的。在这一点上,必须以马克思诸先贤为师。

中国人生活在传统文化中。

看来,国学和《资本论》同时学习,花上几十年,中国经济学可望成功。
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2015-5-24 20:49:59
1993108 发表于 2015-5-24 14:50
发言者当中,
这里大概80%都是老人,基本上都是民科。其中,学历高的也很少。本科以上的,也往往是其他专 ...
不管专业的,还是民科的,大家平等。

经济学是多路向。齐头并进谋发展。这是好事。

没有思想观点的彼此激发,就没有一流大师的出现。

十年树林,百年大师。没有整体的前进,想要有中国思维语言,就是空想的。

看来,认真学习经典,对着历史和现实学,想当必要的。
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2015-5-24 20:57:18
无知求知 发表于 2015-5-24 15:09
《道德经》第一章第一句,讲的就是“形而上没有绝对真理,形而下没有终极境界”。这就是《道德经》的全篇 ...
《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”


开篇讲“道”。


中国人如何讲话,语言、范畴怎样来??


一切依据对道的把握。


这不是哲学,不是认识论。如果您坚持用这些东西说话。那么《道德经》的首章是对它们的规定,也可以说是限定。


道,和《资本论》言明的“规律”可有一比。


对照《资本论》的马克思的一版序言,和这一章,您会有感悟的。




01.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。


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2015-5-24 21:35:54
xuguw 发表于 2015-5-24 20:57
《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”
何为道?《易经》早有明解,形而上谓之道。与之对应的便是形而下,也就是名。名即形而下。

非恒道。用俗话来说就是,原因的原因的原因。。。。一层层追溯下去,那是无论如何也追不到头的。意思就是真理不可终极。

非恒名。庸俗化来说就是,现象的现象的现象。。。。一层层推理下去,那是无论如何也推不到头的。意思就是没有终极境界。

形而上没有绝对真理,形而下没有终极境界。这就是《道德经》的开篇定调。确切地说是《道经》的开篇定调。《德经》是另一篇章。
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2015-5-24 21:53:12
xuguw 发表于 2015-5-24 20:46
看来,本楼的帖子主题还是对的。

黎明宣传三年搞懂经济学,是闹了笑话。有了相对封闭成型的一家之言而 ...
看来,国学和《资本论》同时学习,花上几十年,中国经济学可望成功。
中国历史发展到当代,各方面的杂糅,各种文化潮流交汇,各种巨变,聚变,各种危机矛盾,具备创造发明的条件。

不知道能不能出现大家。

假若经济学上出现大家,我臆测,那一定是中国土鳖,而不是海龟。
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2015-5-24 21:55:43
xuguw 发表于 2015-5-24 20:57
《道德经》是把握了两个基本范畴“道”和“德”


道,和《资本论》言明的“规律”可有一比。
————
资本的规律是怎样的?
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2015-5-24 21:57:29
xuguw 发表于 2015-5-24 20:49
不管专业的,还是民科的,大家平等。

经济学是多路向。齐头并进谋发展。这是好事。


有志者事竟成,成其在我。

这里的我,带引号,指每一个主体。成其在我,就是说,不嫌弃也别指望官府、主流、名人、外人、他人。


没有志向的主体,不凝结着背负着历史和现代的人,是不能发明创造的。
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2015-5-24 22:00:12
1993108 发表于 2015-5-24 21:53
中国历史发展到当代,各方面的杂糅,各种文化潮流交汇,各种巨变,聚变,各种危机矛盾,具备创造发明的 ...
以前逃亡外国的人士也坦言过,中国的希望在国内。
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2015-5-24 22:01:15
无知求知 发表于 2015-5-24 21:35
何为道?《易经》早有明解,形而上谓之道。与之对应的便是形而下,也就是名。名即形而下。

非恒道。用 ...
非常名,就是说自在之物。就是佛教说的空。道教说的无。
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2015-5-24 22:05:37
1993108 发表于 2015-5-24 21:57
有志者事竟成,成其在我。

这里的我,带引号,指每一个主体。



《道德经》与经济学(保卫《资本论》作者开讲啦)
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