曹国奇 发表于 2015-5-28 01:03 
不知道国学包含哪些内容。有一点可以肯定,我国以前没有标点符号,所以国学很难理解,且不同人有·不同的理 ...
感谢专道而来交流!不亦乐乎!
从您和karleenchan 交流看(红字),您的研究是多路向的,我支持!!
不知道国学包含哪些内容。有一点可以肯定,我国以前没有标点符号,所以国学很难理解,且不同人有不同的理解。这样,实际中怎么理解国学不取决于创立者是什么意图,而是取决于读者需要什么意图。马克思理论也一样,在辩证法思维主导下晦涩难懂,结果在于读者需要什么意图。
答:中国人不用标点符号,为什么呢?后来的《说文解字》有说明。字必须独立,尔后联合。字是有历史的,尔后整合。这就是“文字史”。我们通过它,可了解上古时代的事件和文化。每个字,考察其源头和流变,就是一种和古人的交流。
裸体进历史。读者意图,要收拾起来。
马克思理论并非晦涩难懂!《保卫资本论》有说明。
辩证法思维,中国用语即发生学。
比如“道可道,非常道。名可名,非常名”与“道可,道非,常道;名可,名非,常名。“意思就大不一样。
再考虑到传说回避当时皇帝名,是”道可道非恒道。名可名非恒名“则意思会进一步变。
答:文本的意义,从解释学角度看,是您说的这样子的。
文本是讲述历史和工艺技术的。勘察背后的实质事件,是我们的任务。
结论:楼主不用叫别人弄懂道德经,弄懂《资本论》,这儿没有标准答案的。如果一定有什么较统一认识,大概就是他们二者都是乱苹果。
答:国奇老师,立意高远!!无知求知,政治经济学,不是给答案,而是找寻答案,是这个找寻的过程。乱的状况,需要您这样的大才子们来探索整理发现。深入进到历史,就可以用类似古人的语言说话了。
附:
karleenchan 发表于 2013-12-28 02:30
我是指你演講太多"主觀陳述", 別忘了你說你演講第一部分主要是分析经典理论基础部分的不足. 如何作客觀討 ...批评也要理性,别乱来。
一、基础部分除了我认为还能怎样呢?我认为我怎样认为不重要,重要的是我认为之后的东西能解释多少实际。
二、至于阁下忠告写作,我是搞不来的,因为我的研究本来就没有参考前辈大师们的东西。现在的杂志社都是伯乐,先看屁股后看头,中间的胡说八道是自由。在屁股上盖上斯密、马克思、马歇尔、萨伊等等的印章,我会盖,但是那是骗人的。我这人从小到大都坏,但是就不会骗人。
我参考的资料主要是课本、自然科学、生物学、哲学和动物世界(发现频道)。《资本论》也是研究完毕后才弄到一本。我的思维是发散的,是外星人的,信不信由你。
karleenchan 发表于 2013-12-28 02:30
我是指你演講太多"主觀陳述", 別忘了你說你演講第一部分主要是分析经典理论基础部分的不足. 如何作客觀討 ...
说实话,从现在了解看,斯密、马克思、马歇尔、萨伊等等的作品还不够资格充当我研究的原材料。我建立的是分配理论,分配理论在经典理论中缺失了,我参考谁?