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2005-08-10
田国强声称,“现代经济学则按照科学的方法并运用分析工具——通过观察、理论和再观察——来系统地探索人类经济行为和社会经济现象,从而它是一门科学,代表了科学的分析框架和研究方法。这种系统探索,既涉及到理论的形式,也为经济数据的考察提供了分析工具。”他还批评,“近些年来,不时看到有人从研究方法到结论对现代经济学大肆进行批判,否认现代经济学及其研究方法,并宣称要创造出自己的经济学。但这些所谓的经济学往往只给出了观点,既没有明确的前提假设条件和分析框架,也没有逻辑推理和严格证明;既拿不出周密可靠的数据做依据,又不引用基本的经济理论,随随便便就得出了自己的结论”,并提出奉劝,“一个人不妨先踏踏实实地学点现代经济学,然后再去给出一些让人信服的批评。”   但是,从田国强给出的一个规范经济理论的分析框架的五个基本组成部分来看,“既拿不出周密可靠的数据做依据,又不引用基本的经济理论,随随便便就得出了自己的结论”恰恰是现代西方经济学。首先,为什么要引用那些根本不能成立的所谓基本的经济理论呢?其次,按照如数理统计学所代表的科学的分析框架和研究方法,经济学可以任意给出行为假设,但必须对假设进行检验。通常的做法是,首先是给出(原)假设,然后在假定(原)假设成立的条件下,选择可以实证计算的统计量并设计拒绝域,最后从实际数据中计算出的统计量的取值,根据其有无落入拒绝域来判断是否拒绝(原)假设。在这里,最关键的是要对假设进行检验。但是,田国强的分析框架中就没有对行为假设的检验。实际上,现代西方经济学是拒绝检验其假设的,最多只允许检验其假设的结论,尽管田国强连对结果的检验也是排斥的。而一旦其结论未被实证研究拒绝,现代西方经济学就宣称自己的理论假设是成立的,其实未被拒绝并不等于接受,这在统计学中是一个常识。而一旦其结论被表明不成立,现代西方经济学就托辞其假设过于理想,拒绝承认其假设是不成立的。这种做法就象算命先生以生辰八字决定命运为假设,给出了一个人的命运结论,一旦结果对了,就吹嘘生辰八字如何如何决定命运,而一旦不对,就说还有其它的什么因素,比如名字的笔划等影响了命运云云,决不承认生辰八字决定命运的假设是不成立的。   实际上,这些现代经济学家与算命先生并无本质的区别。而且他们还不了解,要想踏踏实实地研究某个理论或学问,没有批判精神是根本做不到的。实际上,田国强也没有踏踏实实地研究那些对现代西方经济学的批判就妄下结论,就象一个泼妇骂街一样。   在国内,笔者出版过一本《微观经济学批判》,里面就有严格的逻辑推理和证明,表明西方经济学的基本理论根本不能成立。这本书在国内早有骂声,但除了被冠以垃圾书之外,从来没有得到任何逻辑上的可以称得上带有科学性的反驳。由于这本书从数学上揭露了现代西方经济学玩弄和糟蹋数学的把戏,现代西方经济学在这本书面前,所有的花招都不再使得出来了。此外,国际上批判现代西方经济学的也大有人在。去年11月高教出版社翻译出版了一本书《经济学的危机:经济学改革国际运动最初600天》,里面提到2000年6月由法国的大学生们发起的一场“后我向思维经济学改革运动”,在世界上已赢得了数以千计的经济学家的支持。这场运动反对数学在经济学中作为一种目的来使用,反对经济学对大量经济现实的漠视,反对它拒绝认真对待不是基于19世纪新古典主流的任何理论,反对它旨在灌输而非培养的教条主义教学方式。面对这样一场批判现代西方经济学的世界潮流,西方经济学家们不反思造成这一现状的原因,反而一味地为现代西方经济学辩解,也不能算是科学的态度,反而露出现代西方经济学的怯来。   在文中,田国强说,“经常听到有人批评现代经济学存在着太多不同的经济理论,觉得经济学流派观点各异,不知道孰对孰错,甚至有人借此讽刺经济学家,100个经济学家会有101个不同的观点和说法,从而否认现代经济学及其科学性。其实他们没有弄清楚,正是由于不同的经济、社会、政治环境,才需要发展出不同的经济理论模型和经济制度安排。经济学家之所以对于一个问题会有不同的观点,恰恰说明经济学的严谨和完善,因为前提变了,环境变了,结论自然就要相应的变,很少有放之四海而皆准的一般性的‘好’结论,否则就不需要因时制宜,因地制宜,具体情况具体分析了。 不同的经济、政治、社会环境可以发展出不同的经济理论或经济模型,但决不是不同的‘经济学’”。但是,自然科学也会遇到很多不同的环境,为什么没有人攻击100个自然科学家会有101个不同的观点和说法呢?而且现代西方经济学对马克思的经济学说是完全排斥的,那101个观点中没有一个是马克思主义的,没有一个现代西方经济学会承认在某些前提和环境下,马克思的经济学说是成立的,在其理论体系中也从不讲授马克思的经济学说,这不是很奇怪吗?当然,只要想明白了现代西方经济学是虚伪的和反科学的,对于这一现象也就不值得奇怪了。   现代西方经济学的反科学,也表现在他们不懂得自然科学上。田国强称,“在许多情况下,经济学不能像自然科学那样只进行描述性分析,还需要对经济环境行为方式进行抽象式的精炼特征化,找出最主要的特征,这往往会让经济学家带有一定程度上的主观判断。不同的主观判断,就会导致对经济环境的不同界定,从而导致了不同的经济理论、经济学派或理论结果。”但是,自然科学什么时候象静物写生那样只是进行描述性分析的?对经济环境的界定不是基于客观的现实而是基于主观的判断,这种唯心的东西又怎么称得上科学呢?因此,难怪田国强要说,“宏观经济学中有众多的学派……它们都相信市场制度,相信从经济运作的长期或总的趋势来说,都会趋向最优的市场均衡。”在这里,理论不是经过论证才被接受,而是要依赖于迷信般的相信才能接受。难怪现代西方经济学的绝大多数信徒与法轮功的信徒迷信法轮功一样明知其理论的指导不成立还仍然坚持其中的观点。   观点既然唯心,逻辑就不可能不自相矛盾。田国强一方面攻击计划经济体制的“制度安排基于人是利他无私的假设之上的”,并把国营企业效率低下归罪于此;另一方面,又强调党纪国法“实质上是为了预防个人私欲膨胀”。但是,如果计划经济体制时期真的是假设人是利他无私的,那个时期就不会有党纪国法了,也不会有各种各样的思想教育了。因为这些东西已经是多余的了。但是,那个时期不也有党纪国法吗?而且还比现在严厉得多。田国强又如何解释?   逻辑混乱,自然就会导致概念混乱。田国强将均衡概念定义为“在有多种可供选择的方式的情况下,人们需要选定一个结果,这个最终选定的结果就是均衡结果。”因此,市场上的供不应求和供过于求,即西方经济学认为市场供求不均衡的现象,在田国强这里,都可以把它视为人们选定的一个结果而称其为均衡。另一个混乱的概念是关于效率的。田国强一方面称效率是“用最少的成本,达到最佳效果”;另一方面又把拒绝“拔一毛而利天下”、主张“朱门酒肉臭、路有冻死骨”的帕累托改进称为是提高经济效率。   在如此混乱的逻辑和概念下,我们不难理解田国强对科斯和张五常的崇拜。他把同样逻辑和概念混乱的科斯定理称为意义深远,把张五常称为天才。对于科斯定理的批判,笔者曾有专文论述,不再详谈。而马克思曾经称边沁为蠢才中的天才,也正好可以用来说明张五常是什么的天才。至于田国强这篇文章中的其它一些观点,笔者曾在批判钱颖一《理解现代经济学》的文章中有所涉及,就不再重复和浪费精力了。   田国强强调,“市场经济是导致一个国家富强的必要条件而不是充分条件。这就是说,要想国家富强,一定要走市场经济的道路。这是由于在世界上找不到任何富裕,但不是市场经济的国家。”但是,要想富裕,就得做老板,但如果人人都做老板,那么谁来做工人呢?当今世上还没有找到,就永远找不到吗?一旦全世界所有的国家都搞市场经济了,那么我们是不是也可以说,世界上找不到任何贫穷,但不是市场经济的国家,从而市场经济也是导致一个国家贫穷的必要条件而不是充分条件?更为重要的是,市场经济是怎么回事,马克思在《资本论》是讲得很清楚,反而现代西方经济学却是从计划经济的角度来谈市场经济的。因此,中国就是搞市场经济也与现代西方经济学的理论无关。   在田国强的文章中,笔者唯一赞同的是,他称现代经济学是“庸俗”的,但不同意他称现代经济学是“下里巴人”式的。因为,“下里巴人”是不需要欺诈他们的现代西方经济学的。
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2005-8-11 07:28:00

[讨论]回复李昆华网友

田国强和西方经济学者把资本主义商品经济学当做“现代经济学”,是很片面的;余斌因此全盘否定西方经济学有科学成分,是完全错误的。也许余斌懂一点数学,但他还不理解什么是经济学。许多人认为没有中国物理学化学,就由此及彼地推论出不存在中国经济学,这也是因对经济学的片面认识为基础的。
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2005-8-12 05:25:00

看完了,问个问题,余斌什么专业的?

总体感觉上文逻辑性不强,喜欢用反面个例试图推翻原来观点。

观点既然唯心,逻辑就不可能不自相矛盾。-----搞笑,没听说马克思这样批判过唯心主义

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2005-8-12 11:35:00

楼上的可能没有理解“观点既然唯心,逻辑就不可能不自相矛盾”一语在具体语境下的含意,在这里余斌所谓的“唯心”更倾向指大陆文化所理解的“迷信”,而非“唯心主义”,这需要结合上下文来判断。

不论如何,余斌指出了田国强文一个逻辑错误,即“市场经济是导致一个国家富强的必要条件而不是充分条件。这就是说,要想国家富强,一定要走市场经济的道路。这是由于在世界上找不到任何富裕,但不是市场经济的国家。”

世界上“找不到任何富裕且不是市场经济的国家”,并推导不出“市场经济是一个国家富强的必要条件而非充分条件”这样的结论。

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2005-9-10 10:22:00
我看过田的文章.感觉可能是近年比较少见的方法论论文.  但里面很多东西词不达意,而且混淆了几个概念. 看得出来 田国强应该不是人文社科的出身,至少哲学和文学修养不够
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2005-9-12 02:45:00
看看钱颖一的《理解现代经济学》吧
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