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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2016-1-6 23:22:26
xuguw 发表于 2016-1-6 23:09
百分百的货币计量的分配是按资分配的实现形式。按劳分配是多种分配形式的统一的,是对前一种形式的逐渐的 ...
虽然您的语言形式很复杂,但是没有回答如何计量劳动,也不可能回答,我们不讨论这个问题了吧。
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2016-1-6 23:27:12
成都雄关漫道 发表于 2016-1-6 23:22
虽然您的语言形式很复杂,但是没有回答如何计量劳动,也不可能回答,我们不讨论这个问题了吧。
我的回答很直接,实践的分配形式是不计量的,理论上需要一个计量形式。

资本主义的分配,实现了理论和实践的统一,因为它在分配上号令江湖了。

社会主义重在建设,还没有达到这一步。

关于不计量。我们说一个实例。家庭的分配,您回去想想看,每一个中国家庭的分配活动,何来计量??
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2016-1-7 00:04:48
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2016-1-7 00:07:41
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:04
就这谬题,还发帖呢————————真是不知深浅——————什么叫“制”——————你没学会过用“法” ...
欢迎您批评,不过,不能出言不逊——我指的您在其他楼。我很尊重您。

这样吧,我们约定:支持您发学术帖,支持您当马经反对派,但不能涉及政治和人身。谢谢

关于“制”和“法”,还有“度”和“律”,等等,这些问题,还望您指教的。
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2016-1-7 00:18:16
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:15
你不是对我实施禁言了吗?
如果禁言,您如何能够继续发帖?

看来,您愿意同我交流的

您说呗,不懂的话,就继续不耻上问。

既然您认为这是法学议题,一定有一些道理在里面的。
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2016-1-7 00:23:32
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2016-1-7 00:25:33
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:23
——————你拿你的任何一篇文字来,用我下面这两句话衡量,都是过不了关的。你可以拿我下面这两句话作 ...
交流活动中的所有问题,都是言论学用正误问题。

所有学科的学研成果的应用功能终端,都是为约法、筹策、议案提供依据。

您这是承认您自己是御用文人,是不?
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2016-1-7 00:32:46
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:23
——————你拿你的任何一篇文字来,用我下面这两句话衡量,都是过不了关的。你可以拿我下面这两句话作 ...
谬索学识未充公,
失法乱策拜门庭;
聪明反被聪明误,
偏执一隅失大同。

——这就是您的言论学用正误问题,以及为约法、筹策、议案提供依据??

倒一似:


马克思主义充公,
气死你门庭三公;
鱼渔余
鱼渔者
周译渴死学者虫。
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2016-1-7 00:34:51
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:04
就这谬题,还发帖呢————————真是不知深浅——————什么叫“制”——————你没学会过用“法” ...
回家回历史回中国:每一种文化,其言论学法用法都是一个内部自洽系统,不同文化区域的文化学识融通,必定会造成一些译述不周谬误。所谓“授之以鱼,不如授之以渔”,我们学习和做事,所承续和秉承的是“法”,模仿言论和模仿行为,不是文化学者的学识和水平实在的证据。
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2016-1-7 00:42:07
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:35
——你遇到“三只眼”的了——你的学研宏观高度还远远不够。达不到统观学研高度,能力必有局限。写什么文章 ...
中外古人能写出好文章来,你当然也能写出好文;对自己的学研能力丧失自信,才会拿中外古人当“托儿”。好好学习,学说“自己的话”,多读多写,养成自己的写作能力,就能写出好文章来。你何必非要把自己打扮成学研狭隘的门派“徒孙”呢?担当学术公益责务是不可以看脸色、向权向利的——整体文化人群的文化智慧发育问题是公共问题,任何死人或活人都没有凌驾于公共利益之上的“特权”。

说的多好啊!!这正是《保卫资本论》的主旨主题。

法无定法,写无定体,体亦无成法惯例。中国向来成法和不成之法。后者就是“变法”了。

中华之制,变有度,遂为改革。“转型”、“转变职能”、“做梦”,都是术,非道。改革是道。

“依法治国” 的主体正待确立,所言甚是。
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2016-1-7 00:42:52
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2016-1-7 00:45:07
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:42
你长的是什么脑子?

——你以为“法”是由当局拉撒的吗?
您长的什么神经,谁说“法”是由当局……的?您的“说话法”,是否不走正常经络呢
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2016-1-7 00:55:49
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2016-1-7 00:59:35
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:55
改革——马革裹尸——“革”,不就是尸体的“包装”吗?改用“猪皮”又能怎样?

“马革裹尸”——是遮蔽 ...
您此说,有道理,所谓庸俗派,即是如此。倘若真的改之革之,民尚有命,活体更活。

如果假的忽悠的,搞逆历史潮流的“包装”,则是“失活了”。

改革,包括了“变法”“变制”,但强调有序有度,有何不可?
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2016-1-7 01:03:47
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:58
“经济学”在当前这个时代,已经是个谬题了。请能见我的《“马克思主义经济学”已是“过时”的谬题》一文 ...
5、人类只能成全一种统观总论综合研究“大一统学说”,在该学说之下已没有“学说”,而只有“学科”。“学科”的应用功能不能达成周全无谬,因而称之为“学说”,的说法本身就是“谬论”了。“学说”必须是完全无谬而又可行高效的“法案”。这涉及的是学术用语体系自恰问题。除去成全“通用母法学说”以外,无法集纳各学科学术成果并导出“法学”议题——而脱离了法学议题的所谓“经济学”,也必然会沦为“不法学说”。

经济活动是人类贯穿所有生活问题的活动,把人类经济活动中的问题纳入一统来研究,所提出问题的立论意图,本就是谋求解决问题的办法的“法学”议题。经济合作、人才养成、企业运作、利益调和、金融秩序等问题,都是必须要通过在公正的学术批评秩序下来约法、筹策、议案才可能得以达成共识,并将共识集纳文本整合为公信不疑的“学说”的。

6、所有学科的学研成果集纳应用问题,正是人类有史以来就试图成全而直到当前还没有成全过的“成全通用母法学说”问题。母学说不存,而子学科不立。当通用母法学说得以成全后,反观通用母法学说的应用功能和应用法时,所成全的才是“实用学说”,这个学说是“法学学说”和“筹策学说”。策为法纲,法为案体——法、策、案必须要纳入一个宏观议题中来一统整合成全。《全人类公约公信公行、公行公约公信、公信公行公约优用学识文化策略实施法案》,才是公益无谬、永恒正确的学说。这个学说由“正义”地学用语言所构成。语言文化学术批评所批评的唯一事实系统是言论学用“写作事实系统”。“写法”无谬,就构成了可以达成公信的“法体”,对于“法”的策划实施,所成全的才叫“法案”。华语学界的学研与我的学研所拉开的距离太远了,“经济论坛”主办者们应当有这个学术敏感,邀请我前往解析一下“文化学识应用功能总论学说”怎样成全学术问题了。我的学研,早已“歼灭”了当前学府中的诸多谬立学说。所谓“大道至简”,同时又是“大道至繁”——学研必须要贯通所有的学术常识而无所遗失。我盼望学界能早日发生学术敏感。

————

说的很好的。但不能过激的。

历史活动——经济活动——学科——科学——马克思主义经济学——各门应用经济学

您强调的是这些吧。马克思主义经济学是开放结构。就中国而论,中国经济学是其内容和内涵!!

即您说的:

华语文化当前急需打造的是学研评优秩序公正的学界公信评奖机构,以突破华语学界没有周正的评奖学会而以获诺奖为“独木桥”的学研成果认定窘境。这是我十几年来一直在试图呼唤启动的学术盛况。筹划不周,秩序不存的所谓“百家争鸣”,无疑是一派学术流氓打群架景象。

——突破名份当前的学研评优不得法学术腐败局面,所谓高等学府,谁执牛耳?
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2016-1-7 01:14:26
三公大叔 发表于 2016-1-7 00:35
——你遇到“三只眼”的了——你的学研宏观高度还远远不够。达不到统观学研高度,能力必有局限。写什么文章 ...
——这才是“哲学”谬题在华语文化学术批评中,百年以来也没有被“证谬”并达成共识的前因。所谓的“哲学”是“写”出来的,而不是“想”出来的。因而所谓的“思想家”,根本就不可能讲得清楚,什么是所谓的“哲学”,因而也不能把“始因依据错误”的学识体系颠覆重建。“脑子终端论”和“以人为本”的思辨解说法应用,正是当前学界还搞不懂“学识体系”由共识公用传续成“法”的“语言文化学识”变通活用“写成”的“冥顽不灵”原因。而批评“思想”而不批评“言论”,也正是当前学界“窝里斗”不止的前因。



“脑子终端论”和“以人为本说”,正是涉及不到“语言文化学术批评议题”,并“敏感”和屏蔽学术批评的前因。这正是当前华语学界面临的难于解除“学术灾难”!
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2016-1-7 01:16:35
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2016-1-7 01:20:36
三公大叔 发表于 2016-1-7 01:16
“约法”、“筹策”、“议案”————这已是精确得不留批驳余地的说法了。

——法策的发生程序失公正 ...
屏蔽学识欺法权,
主子嫔婢正合欢;
千年未懂做人法,
文化流氓吹破天。

————看来,您已经是道魔同身了,已经法里法外,是通法变法的主儿,佩服。
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2016-1-7 01:22:58
三公大叔 发表于 2016-1-7 01:16
“约法”、“筹策”、“议案”————这已是精确得不留批驳余地的说法了。

——法策的发生程序失公 ...
“知识”在脑子里,不用语言,没法“现实”。而达成了“现实”时,就已不在脑子里,而是转化成语言的“字义”、“词义”等了,已不再叫做“概念”。由语言所述的就已不叫“知识”而转化成了“学识”。读写活动呈现的是学用语言所获得的“学识”。所以说,个体思辨活动在脑子里的“抽象概念”,在学术批评议题下已转化为“言论”所命名的种、属、类(所谓的‘性质’已发生变化)了。

您的学识活动,过于强调自批一面,立的一面,强调的少,应从民间汲取营养。
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2016-1-7 01:35:05
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2016-1-7 01:40:36
三公大叔 发表于 2016-1-7 01:35
马死孔瘟皆希松,
公约公用言论生;
语言文化载法策,
导读华语学界两千五百年未读懂的《道德经》:第一讲
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2016-1-7 01:46:15
三公大叔 发表于 2016-1-7 01:35
马死孔瘟皆希松,
公约公用言论生;
语言文化载法策,
请您这位大专家,就国学方面,多指点本版人士。

我冒昧代为设立了“第一讲”。余者,请您亲自为之。

请实践您的学识活动。
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2016-1-7 01:49:59
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2016-1-7 01:50:32
三公大叔 发表于 2016-1-7 01:47
你这瘪三儿——“人际交流活动中的所有是非,都是学用言论造成的是非”——我刚刚呈送给你,你就忘了? ...
看来,是疯癫道长下凡尘了。先裸体进入您的学识之境了。

瘪三儿,会越来越少,您不必过于愤青。
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2016-1-7 01:53:29
三公大叔 发表于 2016-1-7 01:49
你就算是到厕所吸取营养,不是也得学用“厕所营养”这几个字吗?
转化,须得由外至内,先当瘪三儿,后当老聃儿。

语用学,中国语用学,确实有待发掘……引导。人其感悟“紫气东来”吧
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2016-1-7 02:03:08
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2016-1-7 02:06:40
三公大叔 发表于 2016-1-7 02:03
对学术问题一定要慎思谨言并敬畏有加——因为学术要点问题正是人类有史以来自抗内耗不止,承载着血海泪河 ...
我个人鼎力支持的,若能以私信或邮件方式,心悦之。

真正的学人,是骂出来的。谨言慎思,敬畏有加!

达到这一高度者,本坛人士,我所见的,您是第一人!!支持这里,支持网络,实属罕见。
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