即使穿的光鲜，也只不过是套上了马龙头的骡子而已

在奋斗的艰辛历程中，边际效用递增，总效用也递增直至光辉的顶点，开始懒得再奋斗，开始享乐，开始腐败，边际效应开始递减，从正逐渐衰减到零，然后是负数...像卢这样不得善终的人历史上太多，是太留恋那光辉的顶峰，还是觉得自己当年受得苦没有得到足够的报偿？

“徙木立信”的商君也挺没眼色的，被自己惩戒过的太子即位还不自行了断，留被太子车裂；看看人家陶朱公范蠡，临走前提醒过“死心眼”文仲，君王得到天下了，咱就和美女知己做买卖游湖泛舟去了；汉高祖危家海内之时，张良自知，便“假托神道明哲保身”，退出政治江湖，韩信自恃有才，为高祖嫌，终被吕后戗于钟室...所谓“鸟尽弓藏，兔死狗烹”，该罢手时就罢手，过犹不及。江山代有才人出，可是懂得这个道理而又能做到的真是不多。近代曾国藩是令人钦佩的，他腹中经纬未尝不可绕开慈禧另起炉灶，可是他懂得“打落牙齿活血吞”，功成身退。

不久前比尔.盖茨散尽家产，连同自己一道献身慈善，“经济人”与“社会人”完美统一，而Microsoft，世界第一富翁和慈善家将在世人的记忆中永存。

人生在世如白驹过隙，看过这么多历史典故，追求终身效用最大化的“理性人”，您难道还会步那些“上半生走上坡路、下半生走下坡路”的前辈的后尘吗？

与在上坡路上奋斗的同辈共勉！

中国人的身份划分历来复杂，其实深究起来，无非三种，第一是制定规则的人，或曰赋敛集团，这一阶层掌握国家，是国家的所有者，可以征税并且决定财富用途，帝王家族及世袭勋戚属于此类。第二是代理人集团，这一集团受赋敛集雇用，管理集团财产，通俗说法是官员，职责是代天子牧民。第三是纳赋集团，广大人民群众属于此列，纳贡奉养两个高级集团，没有制定税负比例的权力，也并无退出的能力，其生存权的保证要依靠自己的纳贡能力，如同鸡鸭的生存权是由其产蛋能力保证，换言之，无钱可榨者不配生存，不下蛋的鸡会被红烧，被机制淘汰掉。

      好了，以上是三个阶层的基本模型，但这三个集团的组成未必一成不变。纳赋集团通过科举可以进入第二集团，成为代理人，这部分人在一个王朝建立初期数量比较少，随着社会关系发展以及中国人的越来越聪明，更多纳赋者发现进入代理人体系的好处，于是这一队伍日渐庞大，成为代理人的机会逐渐成为一种稀缺资源，于是会有强大的代理者出现，为自己垄断这一油水丰厚的位置，这是公务员考试日益火爆而你身边考不上的人始终很多的原因----------本来是讲邓玉娇的身份，扯得未免太远，还是继续主题。我们还是用一个模型来说明这个问题，这个模型是一个农庄，赋敛集团是农场主，家里有很多羊群，让农场主自己管理这么多羊显然不现实-----他老人家即使天纵英明，被誉为民族救星，也没那份精力去放羊，他必须雇佣一些牧童，并且豢养一些牧羊犬。对于农场主而言，最大的利益是羊群快乐成长，多快好省产毛出奶，不要打架，也不要被狼外婆叼去打牙祭。对于牧童来讲，安安稳稳拿到这份工资才重要，羊群只要不跑不死，出多少效益不关他事，也许死掉几只，劳动强度还能相应减少，所以如果没有惩罚机制，牧童很有可能出卖雇主利益，甚至与狼合谋，事后五五分账，这就需要雇主制定奖惩措施，比如丢一只就开除，少两只就枪毙，在这种严刑峻法下，除非干上一票能吃一辈子，比如某些窜逃海外者，否则牧童绝不会做这种一锤子买卖，但是在利益驱动下----牧童也要买房买车，戴江诗丹顿牌子的手表，并且有强烈的二奶需求，牧童可以不必与狼合谋，他可以挤一些羊奶出售，薅社会主义羊毛织件毛衣，损失雇主利益以达到先行富裕。这个问题如果摊开了讲，模型太大，拉上一本也有可能，其实就是说，代理人一定会占雇主便宜，而羊的反应------羊基本没啥反应，因为反应也没用，而牧童会倾尽所能阻止羊的上访。

       法律本是规范羊的行为-----羊如果彼此撕咬，或者拒绝产奶，或者索性得了斑秃，连毛都没有了，会直接影响农场主收益。牧童与农场主另有协议-----牧童当然也会被开除被惩罚，但其所以被罚，是因为影响了农场主的经济效益-------并不是侵犯了羊的所谓尊严和权利。羊在这三者之间是完全的被动者，需要按照法律缴纳毛和奶，也要忍受牧童的不断苛索。

      牧童的苛索有时比较诡异-----比如要强奸羊。羊感觉穷扯淡，毛皮奶还不行，居然弄这么一出，是可忍孰不可忍，于是犄角相向，居然把牧童戳死，据说羊也吓出了崔永元式的抑郁。其他牧童过来观瞧，一致认为此羊是一个坏榜样，如果其他羊起而效尤，没准以后薅一把毛就会挨刀子，让广大辛辛苦苦代天子牧羊者如何打抽丰占便宜，此风绝不可长，何况的确死了人，群情汹汹，得出意见并上报农场主----目前场主态度不明。

      其他羊开始呐喊----呐喊也是白淘气，负责甄别的人是其他牧童。不过如果农场主感觉强奸羊确实会使其他羊义愤填膺，并为此去得斑秃症，以至于影响税收，处罚牧童，保护羊的合法权益，也是有可能的。