《素问·四气调神大论》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。社会经济之强国富民之道，与中医养生强身健体之道无异，当下社会经济体系已显亚健並有病乱之势，不及早医防迟之悔也！

老子曰:“损有余补不足”乃为道之策，医道认为“阳有余阴不足”乃调身之法，都从平衡入手，但进化有序的更高层次平衡必不能从简单的平衡视之，节欲理论之所以有弊端，不能为国家和个人带来强富，正是以退为守，近代医家创立“阳非有余，真阴不足”，实与马斯洛需求层次发展学说相通，今我触类旁通，也提“供给非有余，真需不足”。一类商品的供给有余的动力源泉在于社会生产率大于该物有支付能力限制的社会需求率，商品供给量上升而价格不降反而以政策干预诱导百姓透支消费他类社会必要需求发展的支付能力(社会必要劳动时间)，终会阴阳失调，民之富乃国强之根，掠之于少数人，聚富于寡，如这些人不想方设法以社会福利形式之渠道还之于民，散财之于众，久必伤已误国，学生态学的都知捕蛇过度鼠害必昌行反害其人类，割韮莱过度伤根，下次还想再割还能有收获吗？

阴阳相和，乾坤交感，水火即济，离坎颠倒，三才相盗食其时，不识阴阳及主宾，知他那个是疏亲，谩守药炉看火候，阳极必阴，否极泰来，物极必反，反者道之动，(弱)动者道之用，用者德之体，体者道为本。妥得谷神长不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离，成就圆满人生。老子徒孙范蠡操其师计然(文子:老子之徒)之策帮越灭楚成一代巨贾号称财神爷，并明此理故能三聚三散功成而身退成就其商道，为国人第一道商，境界超然！

道德经所谓的“无为”就是“无妄为”，即无违背价值规律的行为，用边际分析就是要达到或者接近边际效用为零而止，不可，超过这个度，否则过盈为淫。乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，正所谓“ 物极必反 ”“乐极生悲” ，此为亢龙有悔。所以，道德经思想蕴含着的阴阳转化之法则也是边际原理！其实这个很少有人明白这个道理！在经济学之中需求量与供给量就是一对阴阳，当某一低层次的需求得到满足（达到纯阴至极而阳生之前）时，就会有新的需求产生，这时自然而然，为了满足相对于前面更高层次的需求得到满足，满足这种更高层次需求的生产就会发生（阳始初生）！如此反复，在这一阴一阳博弈之中寻求一种新更高的平衡的状态，此状谓之新的平衡点，前面的平衡点与后面的平衡点的排列前进就是“道”这就是所谓的一阴一阳谓之道，波浪式前进，螺旋式上升！可见，道法与经济学原理无异。