私有制的根源
由于原始社会的遥远和无文字记载，后人只能根据遗迹进行推理猜测与归纳，对原始社会的遗址居住区、遗物生产生活工具进行发掘考证，结合当时自然生态生存环境，重新展现其社会原面貌与基本形态，推测出由母系到父系社会的存在与演变过程，从而证实原共产主义社会的客观现实性与科学性。这就打破了“私有制从来就有”的谬论。因为原始人的大脑思想还没有现代人这样发达丰富，也就不可能认识不同的所有制，对当时的社会性质下一个的定义，加之尚未出现文字其意识活动也就不可能记录下来。
原始社会生产力低下，生存是人的第一需要。由于个人的生存能力有限，无法战胜猛兽与自然灾害，人们就不得不结成群社共同劳动：捕猎采果种植，共同生活在同一个氏族公社里，也不可能认识到公社就是公有制，一切生产资料和资源都不是属于哪个个人和国家的。由此可见公有制的产生和存在完全是大自然的造化，没有丝毫人为的东西。当人们对自然界的认识加深，战胜自然的能力增强了，劳动生存经验丰富了，劳动成果也随之增加，有了剩余产品，某些有威望、有一定权力和有侵占能力的人，就会首先在大脑中产生独自占有这些劳动成果的想法或欲望，然后利用手中的权力体力杀伤力战有胆小善良者的成果，阶级也随之产生。当他们发现弱者也有捕猎采摘种植能力，就会设法直接占有弱者，迫使弱者为私欲者个人劳动，私有制就开始产生并逐渐形成。由于生存区域的扩大，一些人可以逃避私欲者的统治自谋生路，从而摆脱私欲者的剥削压迫。而私欲者在霸占劳动成果与生产资料的同时，就会进一步霸占生产对象（主要是大自然土地和自然资源），私有制就从精神到物质逐步产生并完善。
由此可见私有制是在原始社会公有制基础上产生的，并不是在私有制经济基础上产生的，受物质条件的反射，先产生私有制观念（意图想法），然后是付注行动：瓜分公有财产导致原始公有制被“分产到户”而瓦解。由此可见私有制完全是人为的产物。私欲者利用权力体力武力先成为统治者即上层建筑，而后进行私有化，逐步建立健全私有制经济基础，同时进一步健全强化上层建筑即专政机构。经济基础与上层建筑同样是建立在物质基础上的，是以物质为本源的。
这样原始氏族公社就会形成由一个私有者统治的“小社会”，在其活动范围内就形成一个私有制“王国”。随着人力物力的不断壮大，其势力范围也就会不断扩大，氏族、“王国”之间互相争夺势力范围掠夺财物人力，互相兼并，当他们之间无法兼并时，就形成不同的奴隶制国家。这一过程就是一些不道德、邪恶、欲望恶性膨胀的人，奴役屠杀道德纯正善良的人的过程。人性在横行泛滥的私欲驱使下，一部份退化成为低等动物的野性而“人吃人”；大部份人仍旧保持人类的道德善良友好的本性，不愿剥削奴役屠杀别人，从而被少数私有制者剥削奴役屠杀（当代的残暴的“私有化”与此毫无区别）。
人都是由低等动物进化而来，大自然中很多动物都是以群居*边集体的力量而生存的。例如野牛、角马、羊等，大多是善良的食草动物。但它们都不会羊吃羊，就连老虎也不会以吃虎为生，唯独人类中的私有制者竞以食人为生：以剥削、压柞、掠夺、屠杀人类为生存手段。其原因什么？因为1、人的智商远远高于低等动物，私欲者可以从虎狼身上观察学习模仿其野蛮的生存方式，并由他们（统治者）制订法律在全社会推广，强迫人类象低等动物那样去自由竞争互相残杀；2、人的欲望比低等动物更大，而且是无止境的，这就为私有制者推销他们的邪恶思想理论提供了借口与条件，就可以强迫人民不停地劳动，他们就可以不停地剥削压迫掠夺人类的财富或屠杀人类。另一方面，人又奇怪地同情保护低等动物，如从狼的口中救下羊，从死亡中救活一只宠物狗；同时就以杀猪杀牛谋财取乐。这都是低等到动物所不具有的劣根性举动。那么只有计划经济才能控制无限膨胀的欲望，保护自然与社会环境，合理是使用资源，使私有制下只能使用一年的资源有计划地用上十年，使万事万物和谐发展，从而延长人类生存的时间。
从私有制经济基础的形成过程不难发现：是先有物质条件，然后人面对物质大脑产生占有欲，私有制意识就产生了，为了满足私欲，不同的谋财（物）手段也就随之出现了。
为何说公有制的原始社会人们是平等的？事物都是比较而言，有比较才有鉴别，才能看清好坏正误与差别。是否平等也是比较出来的。原始社会没有任何限制人身自由的条文，人类共同拥有生产资料享受大自然及资源；共同享有劳动权、产品分配权，不存在失业下岗，而且各尽所能按需分配；人们的思想是单纯自由的，不受国界和意识形态的限制；虽没有明确的政治，但人们都有拥有“参政”的权力，不会因为你不是议员、州长而失去处理国家事务的资格与权力。政治是经济的集中表现，经济权是政治权力的根本表现形式，体现政治权力的大小及地位的高低。如私有制下资本家享有“参政权”，而公有制下他们会失去参政权，由人民取而代之；人们可以按自己的需要从事生产劳动和分配，不会无顾生产杀人的武器，武器只是用来捕猎。而阶级社会里，奴隶明明饿着肚子没衣服穿，却被强迫生产杀人的武器或高级轿车为统治者服务；那种公平是由当时原始社会物质条件决定的。如，那时没有轿车来满足私欲者的虚荣优越感，大家只能平等地徒步。为了显示自己的身份权力地位皇帝就不许平民穿黄袍，总统就不许人民进白宫或人大讨论国家大事。
总之，公有制是先天的，和人类是与生俱来的，完全是自然的产物；而私有制是后天的，完全是私有制者人为的产物。要想人类真正实现平等。那只有地消灭私有制，这就是消灭人间的邪恶！

你这个观点，是马克思的观点，也是今天人们普遍认为的观点。

但是，这个观点错啦。

原始部落之所以共同生活，就是他们当时的那种婚爱方式决定，即没有婚姻。
因为：出现婚姻，必然出现婚姻家庭。而没有婚姻，就没有一个个婚姻家庭，就必然的是一家人，这种一家人的社会就是财产共有  共同生活的社会，这样的社会就是我们看到的共产社会。

最初的社会转变是公有制部落变成奴隶部落，是这样转变的：
氏族首领占有某些女人后，出现了首领的妻子儿女，这就是首领的婚姻家庭。而氏族成员仍然没有婚姻，仍然群婚，仍然群体生活。
在生产生活中，首领极其妻子孩子一并成为部落大家庭的主人（被大家尊奉为主人），而氏族成员自然就变成主人指派下的劳动者，就是奴隶。这就是奴隶主部落。（启时期）

随着社会的发展，首领子子孙孙相继建立自己的婚姻家庭。随着奴隶主子子孙孙的一次次分家，而跟随他们生活的奴隶群也一次次分割。（奴隶主庄园时期）

当群体生活的奴隶不能再分割时，即一男一女时，这就是奴隶家庭。（即春秋战国时期）

咱们这是两种观点，两种认识。

按照我这种观点，合并婚姻家庭，而共同生活就能够变成共产社会。

可以用一个村庄的社会进行验证。

按照你的观点，那种共同生活的方式不可能出现。

我告诉你原因：从动物的护食到人类对自己劳动成果的拥有、保护这个天性来讲。这就是私有制的根源。

马克思把私有根源归结为：资本剩余，私心出现，产生私有。

而我把私有根源归结为：婚姻家庭的出现。

————这就是咱们之间的分歧。

具体谁错 谁对，可以实践检验。。。。。。。。

你应该知道，原始部落中的社会，就是共有社会，就是没有私有的社会。


如果你这个观点正确，原始共有社会，这种没有私有的社会就不可能存在。

原始共有社会的曾经存在，就说明你的观点错误。

私有根源：是共有社会变成私有社会的根源，是两种社会变化的原因。（原来社会中没有私有，现在社会中出现私有······这是什么原因——这就是私有根源的问题）

正因为它是“原始”，所以，它还没有这个意识。这就如同婴儿，当他逐渐长大后他才有了意识。社会的发展也同样。

记住：说话不要跑题，
记住咱们争论的问题是：私有根源。。。

你认为是跑题了？那回头去看看我的两个回帖？再看看你的跟帖？

你第一个帖子告诉我：私有是天性。原话是：我告诉你原因：从动物的护食到人类对自己劳动成果的拥有、保护这个天性来讲。这就是私有制的根源。

第二句又说，他们原始，没有这个私有的意识


请问：这两句不是前后矛盾吗！

既然动物就知道护食，原始人难道就不会护食吗？原始人就没有这种“护食”的私有意识吗！！！！！

原始共有社会到底什么原因？？？？

原始社会没有私有，后来出现私有。从没有私有到出现私有到底是什么原因、？？？？？这就是私有根源！！！！

去回头看看！“原始”二字是出自你的回帖？


“原始人难道就不会护食吗？原始人就没有这种“护食”的私有意识吗！！！！！”——————既然原始人也知道护食，那不正好说明这是私有制的原因吗？

既然原始人也知道护食，那不正好说明这是私有制的原因吗？
————————————


原始共有社会难道说不存在吗？？？？

我已经说得很明白了：它就像新出生的婴儿。

你不是比喻，而是打哑谜。

新生婴儿到底比喻什么？——是不是“私有”？

那么私有出现之前，是不是没有私有的社会？

你18楼的帖子说的是什么？

原始公有制被你轻而易举的推翻了！

原始社会不是公有制，而是私有制！！！