今读到 夏燮《明通鉴》“（十一月）甲午，太祖亲阅效坛，世子标从，。。。。。。，又指道旁荆楚曰：‘古用此为扑刑，以其能去风，虽伤不杀人。古人用心仁厚如此，儿念之！‘  “。。其中对”荆楚“二字，甚是不解，网上收查一番，读到下文（http://www.xghylt.com/thread-4936280-1-1.html）荆楚，一种用来行刑的植物
立夏一过，再开的花就不那么醒目了，比如黄荆花。
      黄荆开紫花，单看一朵，小巧精致，如兰花，色彩比兰花更靓丽。三两朵花在一处，玲珑润泽，如风中紫金铃，微风过处，似可听到乐声轻拂。花序圆锥形，罩在黄荆绿叶上，如紫色轻雾。美则美矣，只是这一切在夏日深绿的背景中，除了蜂蝶们，很少有人注意。
      黃荆之不为今人所知，并不是由于花开在夏日，而是汉字的本意正在消亡。
      看到“荆”字，首先想到的是荆棘，可有谁想到，“荆”是一种用来行刑的植物？尽管“艹”加“刑”的构成上已经说得很清楚了，但看到“负荆请罪”四个字时，想到的却是背负荆棘，让刺划破皮肤，以这种自虐的方式惩罚自己，以求得对方的原谅。小时候看《将相和》连环画，就是这么画的。根本没有想到，“负荆”负的不是荆棘，而是黄荆，不是用自虐的方式来惩罚自己，而是认为自己有罪，应该受刑。
    “荆”的本意是指黄荆，一种在湖北大地上十分常见的灌木，并没有刺。生长缓慢，去枝桠表皮后，得到的是光滑结实的木棍，古代常用来制作刑杖。从这个角度看，是先用“刑”字，后有“荆”字。
       那么在“荆”字之前，有没有表示这种常见植物了字呢？
      当然有，那就是“楚”字。
      甲骨文中就有字，倒是与自然界中开花的黄荆有几份相像，尤其是“楚”字上面的那两个“木”字，分明就是圆锥的黄荆花序的简笔画。

       这样说来，“荆”字出现之前，是用“楚”作刑具的，难怪，除了“负荆请罪”之外，还有“酸楚”、“痛楚”、“楚楚动人”这些词的了。
再往后，人们发现，容易加工的光滑的“荆”，除了做刑杖之外，还可以用来缠头发，于是就有了“荆钗”，可能是由于方便易得，荆钗在下层百姓中很普遍，“荆钗布裙”们很多，这 样文人们就又有了“拙荆”这样的谦称。
      这一切的推理，都源自“荆”字的本意，汉字诞生的时间太久，演化太多，能找到本意的，也只能是这样一些还与我们现实的生活对应着的字了，找到这样的一些字，推理一番，总觉得通过它们，我们还与古人连接着，真正感觉到“扬之水，不流束楚”的坚实。
      遗憾的是，在号称“荆楚大地”的湖北，知荆识楚的有几人？在湖北的大大小小的公园中，种荆植楚的又有几家？
      同样遗憾的是，说汉字的书，除了《汉字王国》颇能读一读，让人想一想，回归古人造字时的智慧。其他的只能当字典查，字典总是板着一副权威的脸庞，说着那些你只能接受的知识。更加遗憾的是，《汉字王国》偏偏是一个瑞典人写的书。

       文化的密码如生物的遗传编码，组合太多，真正能翻译清楚的，很有限。生物的遗传编码在一代代的复制过程中非常机械，出错率很低，而文化的密码在一代代的复制过程中，受复制者的影响，有意出错的很多，能找到真正的原始的东西很难。

       如果说汉字是国学的根，自然界就是汉字的根，只要像“荆”、“楚”这样的植物还在，冥冥之中的汉字密码，总能传递出真正的智慧。



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明太祖，对官僚严酷，千古一人。。但细读杨宪被杀前明史，太祖初衷完全不想这样的。。其实，元未盛行的贪腐之风，已会伤及大明帝国的根基，不得不猛典治之！！！