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阶级，行动，科学，从中可发掘出来的显而易见的联系就是：社会阶级理论是历史行动与科学的真正统一。这是“社会科学”应获得的基本意义，也是马克思的《关于费尔巴哈的提纲》最后两句话的寓意所在：“旧唯物主义的立脚点是市民社会，新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会的人类。”“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[1]某种意义上，行动和行为本身是不同的，其不同之处在于这些“行动”（或行为规则）是可以归整的，“言语者把三个世界概念整合成一个系统，并把这个系统一同设定为一个可以用于达成沟通的解释框架。”[2]但与哈贝马斯不同，马克思没有依赖普遍的语用学和采用解释学和现象学的立场，即不是从直观的个体交往活动中提取出“一种社会进化理论”，而与之相反，采取了历史实践的、发生批判的工作方法。这样，通过“实现哲学”和进一步的“实现科学”的行动，语言就处在了行动的末梢状态中，而阶级上升为行动的始源的规定。这本质上是政治经济学对象的理论生产过程，而事物的本质从这些工作方法中显露出来，并提示给我们以有关于“历史生长运动”的真实轨迹。

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[1] 《马恩选集》第1卷，人民出版社，1995年，第57页。

[2] 哈贝马斯：《交往行为理论：第一卷　行为合理性与社会合理化》，曹卫东译，上海人民出版社，2004年，第99页。