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2016-10-29
李嘉图在他的政经及赋税原理开篇就明确:生产商品的相对劳动量决定商品的价值。这里他所说的价值,是指商品的交换价值、商品的购买力,在货币经济中,就是商品的(货币)价格。这个大家只要看他的第一章,就应没有疑义。
所以李嘉图的意思就是,生产商品的相对劳动量,决定商品的价格
后代劳价论者,就把“生产商品的相对劳动量”说成价值,已经没有了李嘉图所说的价值的意思了(就是在劳价论那里,价值不再指交换价值、价格,而只是指生产商品的劳动量了)。
这种情形尤其表现在马氏作品中,他说商品价值是凝结于其中的人类抽象劳动,就是一例。明显地,他所说的价值,肯定不是指交换价值,也不是指价格。
劳价论的意思就清楚了,接下来是他们要说什么。
马氏略微与斯密不同,但基本要说的一样。
他说,一蒲式耳麦子等于A担铁,其真实意思就是在目前市面上,大家以一蒲式耳麦子与A担铁的比例(即一蒲式耳麦子的交换价值)进行交换;在此基础上,他认为这个比例是基于等劳动量原则决定的。完整的逻辑链条是:交换都是按照等劳动量原则进行的(大前提),市面上的比例是一蒲式耳麦子换A担铁,并且一蒲式耳麦子的劳动量等于A担铁的劳动量(小前提),所以,市面上的这个交换比例(一蒲式耳麦子换A担铁)就是等价交换的。从而形成了循环论证。
既然市面的交换比例总是遵循等劳动量交换原则的,那么,以下矛盾就产生了。
当交换比例不同了,比如交换比例从一蒲式耳麦子换A担铁变为一蒲式耳麦子换B担铁(A不等于B),
这时,劳价论者开始改口风了,说,新交换比例一定偏离了“价值”,围绕着价值波动。
而我们检查其等劳动量交换原则的论证过程发现,其结论是只要是市面的交换比例,不管它们多么不同,都是遵循等价交换原则的。
这两种认识,肯定有一个错了,但是一个错了,两个就都错。
这就是劳价论要说的:市场交换以等劳动量原则进行,而市场交换又不以等价交换原则进行。
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2016-10-29 22:45:06
人们通常所说的价值就是指使用价值,
所谓的交换价值,实质是价格,劳价论把价值与价格这两样东西搞混了,这是其一
.
交换遵循的天然原则就是一样:成交量最大原则,
不懂什么叫成交量最大原则可以参考股市期市开盘集合竞价交易制度是怎么规定的.
.
再谈劳价论的错误,
人的天赋不一样.自然条件不一样,同一种商品中包含的劳动量就不可能一样,
所以商品是不可能按照等劳动量原则交换的.
.
那么,是不是按照平均劳动量?仍然错误
假设猎人甲一天捕两头鹿,他愿意按照100块1头向市场提供,
猎人乙一天捕1头鹿,他愿意200块一头向市场提供
猎人丙两天捕一头鹿,他愿意400块一头向市场提供
如果市场每天能在200块的价格上有3头鹿的需求,那么鹿的均衡价格就是200,
猎人丙如果不愿意接受较低的收入,那么他的供应就会被赶离市场,也许他应当改行从事其他工作.
如果市场需求达到每天4头,但是不能接受400块的价格,
同样的,与猎人丙的境遇相似,会有一头鹿的需求得不到满足,这个需求也应该寻找其他替代方案.
买与卖不过是一枚硬币的两面,其实是一回事.
.
从这个案例中我们可以看到,决定价格的(包括长期平均价格),
不是平均劳动量,而是边际劳动量,
所谓边际,是指最后加入的那部分量,
从一枚硬币的两面来看,
边际供应者与边际需求者对商品的评价是相等的,
而非边际的有效供应者(例如猎人甲)对商品的评价低于均衡价格,
非边际的有效消费者对商品的评价高于均衡价格.
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2016-10-30 01:44:11
包不同 发表于 2016-10-29 22:45
人们通常所说的价值就是指使用价值,
所谓的交换价值,实质是价格,劳价论把价值与价格这两样东西搞混了,这是 ...
成交量最大原则,最大是最好?边际XX,变化决定变化?
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2016-10-30 02:57:08
包不同 发表于 2016-10-29 22:45
人们通常所说的价值就是指使用价值,
所谓的交换价值,实质是价格,劳价论把价值与价格这两样东西搞混了,这是 ...
人的天赋不一样,劳动量与天赋成反比没错,抽象劳动量与天赋成正比,社会必要已经说明了这个问题。劳动量与抽象劳动量的差别可以说就是加权。加了天赋点数
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