欢迎加入探讨社会主义理论。代替资产阶级旧社会的社会形式,是马克思历经许多年论证的。其结果是:
“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。
以个人自己劳动为基础的分散的私有制转化为资本主义私有制,同事实上已经以社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会所有制比较起来,自然是一个长久得多,艰苦得多、困难得多的过程。前者是少数掠夺者剥夺人民群众,后者是人民群众剥夺少数掠夺者。”
但简单地说,社会主义就是普遍性的个人财产的新社会,马克思指出:社会的性质,是整个运动的普遍的性质。其组织形式是自由人联合体,生产方式是共同占有使用生产资料。
“消灭先前存在的所有制关系,并不是共产主义所独具的特征”。我们应该给予《资本论》所述而《宣言》等著述可以证明的共产主义、社会主义所有制,也即共产主义的不废除特征所蕴含的
肯定一般所有制的核心内容,是在资本主义时代成就的社会生产、集体生产方式条件上,
重建生产资料个人所有制的意义;和借以实现其形式的资本主义时代成就的主体性内容,即
工人阶级国有制的公有制、社会所有制的过渡形式意义,以充分重视。那么,在历经一个共产主义甲子年(1920~1980)弯延曲折的社会主义社会建设,和三十多年具有重大历史意义的经济体制改革,又适逢我国国企体制改革探索“混合”-“联合”型体制这一根本解决社会主义所有制问题的关键时期,劳动人民和无数革命先烈所梦寐以求的社会主义社会形式,也就可能性地、划时代地回归到其理论科学所论证的本来意义上了。
在《宣言》蕴含168年的社会主义所有制思想可能为世人理解之际,笔者谨借它当年震世惊俗的开首语,以深陷社会主义战国时代危境而今未及解脱的中国人民正在努力探索的、凝聚马克思毕生心血的共产主义——社会主义理论科学内容,以萦怀祈福人类和平进步之心,作为本文的结束语:
一个“人间喜剧”的幽灵,重建每个人的所有制、及矗立其自由联合生产过程上的人类“真正民主制度”[28]101的幽灵,在中国—全世界徘徊