在一个几乎是无路可走的时代，人倘还能因为无用的技艺而进入审美的愉悦和精神的愉悦层面，则精神未尝荒芜，而心灵也未尝堕落。

——国馆君按

陈道明写在六十岁前夕的话，读来令人赞叹。

这位荧屏中挥斥方遒、指点尖山的康熙扮演者，生活的姿态也同样令人敬佩。

对他来说，钱肯定是不缺的了，他却偏偏不沾烟、酒、牌，不爱应酬，不上酒吧、不去歌舞厅，还很少吃饭局，去了也不超过半个小时。

要是换做其他人，有钱了，还不花天酒地、纸醉金迷。

工作之外，陈道明却偏偏喜欢干些看上去没啥用的事情：看书、练字、下棋，为女儿做衣服，为妻子裁皮包。

按他自己的说法是：这些或许都是“奇技淫巧以悦妇孺”的事儿，远不如一场饭局来得更有用，但人活着，需要给自己的心灵安一个家，让自己保持自我、本我、真我。无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己，心没病，身体自然安康。

好一句“无用方得从容”，深谙人生乐趣。

有人说，那不过是有钱人的消遣罢了。

何妨读一读阿城的《棋王》，那是一个有趣的故事：

王一生奢棋如命，因此大家特意送他一个外号，号称“棋呆子”，“吃”和“棋”是他一生中不多的追求，“吃”只为求饱，是最低的生存需求和生活标准，“棋”却为解忧。

上山下乡的时代，苦是自不待言，大家都饿得面黄肌瘦，还遭受精神世界的空洞与折磨。

唯独王一生是一个例外，即便是走投无路的年代，也能活出精彩与境界。

他喜欢到处找人下棋，本地的高手打遍了，就到外地去找。饭虽然吃越吃越差、棋却是越下越精。

而最后那一场下盲棋的较量，更是惊心动魄、酣畅淋漓，即便是身在其外的人，也和王一生一样，沉醉其中，忘记了时间的流转。

人们往往以为，琴棋书画，这些高大上的东西，不过是有钱人借以打发时间的消遣罢了，我等普通民众，连房都还买不起，有何资格消遣自娱。

王一生的经历却给了我们另一个解释：

在一个几乎是无路可走的时代，人倘还能因为无用的技艺而进入审美的愉悦和精神的愉悦层面，则精神未尝荒芜，而心灵也未尝堕落。

难怪有人说，《棋王》深谙中国文化的智慧与境界。

那些看似无用的审美情趣，往往能让人获得一种精神层面的满足与升华，从而实现自我的认可与价值。

审美才是中国文化的自我救赎之路，而不是宗教。

而审美的东西往往是被人看作是最无用的东西。

王一升的境界与王冕的心境颇为相同。

王冕是元代著名画家，少年家贫，放牛的时候跑去学堂蹭课，自学成才，画得一手好梅花，名声在外。

王冕也曾考过几次科举，都是铩羽而归，遂将举业文章付之一炬。

穿木屐、骑黄牛、读《汉书》、卖画养母，也是自得其乐。

等名声大了，就有人登门请他做官，他也懒得去，做了辆牛车，载着老母，游历天下去了。

生活不顺、功业未遂、前途不明、财路未明，这往往生活的常态，人生总能遇到其中一二，有人麻木，有人痛苦、有人挣扎、有人奋斗。

但也有人不改初心，不管是继续奋斗上进、还是甘于抱朴守静，都能把生活过得有滋有味。

这样的智慧源于颜回、庄子一脉。

而借以实现他们审美升华的东西，正是那些看似无用的“奇技淫巧”。

颜回、庄子的境界，不是每个人都能达到。

但每个人都可以做点的无用的事情。

莫说没有时间，若论繁忙，估计也没多少人比陈道明忙。

闲暇之余，看本书、读首诗、喝杯茶，也是一种享受。

不为有用、不为装逼、不为炫耀、也不为提高什么生活品味或是精神境界。

只为让自己的生活过得有趣、有味。

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