谈谈生产方式和经济体制对社会经济的影响

燕中伟

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生产方式有：集体为单位的生产方式，和个体为单位的生产方式；经济体制：有市场经济的和计划经济。

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在我们的习惯中，个体为单位的生产方式和市场经济配对；集体为单位的生产方式和计划经济配对。于是这样就形成了今天学界和非学界的争论热点。完全形成两个阵营，相互否定。然而，事实是：这两者，都不适宜于社会不断向文明迈进的潮流。它们的共同点都是在扼杀人性。什么是社会的文明？无异于是随着社会的发展，社会越加富有人性化的生活和生产。因此我们来看看这两种体制。

一、         个体为单位的生产方式和市场经济。

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在谈正题之前，我们先来了解一下马克思主义为什么最终没有把资本主义社会埋葬，但是却彻底把封建和半封建制国家解放了出来。

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本质上，阶级对立本身并不是阶级简单地占有生产资料的问题，而是不平等的对立。如奴隶主和奴隶，封建地主和农隶，这本身就是一个不平等的社会关系。之间形成对立这是政治的因素，是政治上的不平等产生了两者的对立。

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这样一来，我们就不难理解，马克思主义不但没有最终埋葬资本主义社会，反而发展到了今天，资本主义的经济体制成为整个人类社会经济发展的潮流。而且是不得不顺应的潮流——因为不这样改革，社会经济根本就不能发展。所以邓小平实行改革开放政策，这本身并不是邓小平非得要和毛泽东背着来，而是社会形态决定着社会的生产形式，只有改革开放，人民才有饭吃！那种没有一点章法的集体大生产，只会让人们集体走向贫穷、走向饥饿，最终以就迎来社会的动荡——再抛开社会形态的前提下，邓小平的改革开放是决对英明的！

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这样一来，马克思主义为何没有最终把资本主义社会埋葬？其原因是美国《独立宣言》让所谓的阶级本质上被瓦解了。“《独立宣言》的民主思想，主要体现在平等、天赋人权、主权在民和人民革命权利这四个方面。”——这样一来，社会成了一个真正自由世界，你有能力，你可以从一个穷人很快变成富翁。于是，阶级矛盾随着法律的不断建全和发展而变得烟消云散，人民实现了政治上的平等，本质上也是把劳动力从封建和半封建社会中解放出来。在工业大生产的社会里，即使是穷人，凭自己的能力勤劳和机——很快就能发家致富。这一点在中国改革开放的这三十几年中展现得淋漓尽致。

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但是，正是中国三十多年来的高速发展，让我们越来越发现这个体制本身存在着许多陷阱。不久的将来，我们将会以同样的发展自身的方式把自己埋葬掉。我敢肯定地说，美国如果不是多党能替制，这样一个滑稽的政治结构，美国这个名称可能早不存在了。说到这里，我们又不得不去翻开马恩格斯的理论，在他们的理论中，确实又能找到一些蛛丝马迹。

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“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，他使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何的别的联系了。……它把小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没利己主义条算的冰水之中。”——摘自《共产党宣言》。

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这段语言，不仅是马恩格斯看到的他们当时的社会真实，同样也是今天社会的真实。只是在接下来的理论中，他们把这一真实都引向了阶级对立。但问题是，我们今天的社会本质上已经没有阶级对立，但是社会的现像确依然是这个样子。说到这里，打开我的〈一般管理学原〉看看在我的理论中我是怎样来看待市场经济的：

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“全民的自由竞争：它使官民之间、人们之间充满了信任危机；它把社会变成一个到处是诱惑到处是陷阱的“打地鼠”的儿童玩具，从食品安全到贪污腐败，从层出不穷的社会犯罪到暴力的集团组织，从自我无情残害的吸毒到近似于糜烂的性……正义的力量只是呼吁，行动上总是不能对这一切让人厌恶的东西作绝育手术；法律保护着每一个披着合法外衣的人做着违背法律、违背道德的事情，腐败官员和律师让这样的人充满深心的寄托。传统的良好习俗和人际间友善的传统观念在这里被蒸发掉，全然换成一幅资本家的贪婪、冰冷的情感和敢于冒险的作风……社会处处彰显出浮躁的冲动，令稍有远见的老师和家长在对下一代的教育中只是感到头疼，却束手无策。”摘自《一般管理学原理》

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于是我们不得不说：时代的社会现实“所谓的独立、平等、自由，让我们不难发现：在社会热火朝天的人类大生产后面，却是一群孤独的劳动者在生产。因此尽管丰衣足食却让社会人们感受不到活着的幸福与欢乐。人们之间的关系仅仅凭着相互间那份可怜的争荣和妒忌来维持。”——摘自〈一般管理学原理〉。

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在这样的社会现实面前，新的社会矛盾即斗争必然形成，这就是我提出来的“精神斗争”，即正义与非正义的斗争——“ 精神生活在法律面前人人独立自主，平等与自由的社会生活中，因为失去统一而不得不出现精神生活的混乱局面，精神斗争在这样的混乱局面下便不得不产生。就像历史上无政府主义状态的工业大生产必然周期性地产生社会经济危机而最终凸出阶级矛盾一样。于是，我们看到社会中层出不穷的社会犯罪、吸毒、腐败、邪教、黑社会、恐怖主义等等一切不良的社会现象也就不足为奇，而且这些现象在发展，不是仅仅出现在社会中。”——摘自《一般管理学原理》。

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反正一句话：今天的人类社会本质上又是人类的又一个奴隶社会时期(见《一般管理学原理》燕中伟著)，我称之为精神奴隶（历史上出现的奴隶我称之为物质奴隶）社会时期。如果我们在社会管理模式上始终找不到更为科学的办法实现社会的和平演进，而任由时代社会体制发展下去，我们的未来就是顺应历史“恶性循环”的发展规律。这是不以个人的意志为转移，如同在今天的社会管理体制下，我们要实现共产主义是决对办不到的一样。

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因此，在一个本质还在酝酿社会矛盾的社会的经济发展，不得不如同一个生命的过程一样，年青的时候负担小，所以发展充满了生命力，但是随着时间的推移，就会达到一个顶峰时期，历史的规律是一百年，也就是说一个朝代的鼎盛时期，就是一百年。所以今天的发达国家已经完成了一百年的史命，因此除了他们的历史大洗牌，或是找到更为科学的社会管理办法推进社会的和平演进之外，要想找到一个纯粹的高速提振经济发展的方法，那是不可能的。社会至少是由：政治、经济、军事、文化、生活这几大版块组成。一百年经济发展到了顶峰，这不能说只是经济这一块出现了问题，而是整个的社会意识形态，能维持的社会的最高的经济水平就只能到一个顶点。

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小结：个体为单位的生产方式和市场经济，建立之初，它等于是把封建半封建和愚昧的集体主义集体的劳动力全部解放出来，因此有力地推进了社会经济的高度发展。但是随着以个体为单位的竞争模式发展到一定的时候，它就会转变成为赤裸裸的人性竞争，也就转变成为赤裸裸的人性的相到伤害。这正是时代社会人们幸福感指数普遍偏低的原因。同时，这样的社会体制本身并没有实现社会发展的良性循环，依旧延续“恶性循环”的历史发展规律。因此，阶级矛盾虽然不存在了，但是社会中正义与非正义的矛盾和斗争将应运而生。至此，在这样的社会中当经济发展到了一个顶峰的时候，能够维稳，和能确保缓慢的下滑，这已经表现出最高领导层的智慧和管理的能力了。但是终久都是要崩盘的，只是时间问题。

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二、集体为单位的生产方式和计划经济

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这一节，我就省略讲解，因为从巴黎公社的瓦解，到前苏联，到毛泽东时代的退入历史。我们不得不说，这样的体制是推动不了社会经济的大发展的。

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全文最后：上面所讲的，正是今天我们的学者们对社会经济体制争论的两个对立。他们各自站在自己的立场上相互否定。但是实事上，这两种体制，都已经走到历史的尽头。要想真正提振社会经济再次高速发展，这已经不是寻觅一条刺激经济发展的方案就能解决的事情。这需要提振整个社会的文明进步——因为当社会的精神文明倒退到一定程度的时候，经济的发展就如同被人抓住七寸的蛇。