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2017-01-02

一句话,以人为本从经济上考察,就是平均资权。

以人为本就是以人为权。无论是法国人权宣言,还是联合国世界人权宣言,都强调人权平等,所以,以人为本实际上就是人本平等。

人本平等就是以人为单位,个人拥有平等的资本。也就是在资本的权利上人人平等——平均资权或平均资产。

做到了平均资权,就落实了以人为本,做不到平均资权,就说明还没有完全实现以人为本。

当然,绝对的平均资权是做不到的,而是要尽量做到,努力做到。这就是以人为本,共同富裕的路径。

尽管不能做到绝对的平均资权,但也不能差别过大,尤其不能出现严重的两极分化。如果出现了两极分化,那就必须采取弥补政策,加以调节和改正。

这是从资本持有量上考察,以人为本就是有差异的平均资权。有差异的平均资权,其差异不在于资本持有量的微小差异,这个微小差异虽然也是经济发展的动力,但是这是一个必须维持的较小动力。所谓必须维持,就是要防止差异过大,差异过大就造成生产力的破坏。

有差异的平均资权,主要的差异在于岗位差异,岗位差异的竞争是经济发展的主要社会动力。这是一个与个人脑力劳动并行不悖的生产力。

看到了吧,以人为本,一方面要维持平均资权,一方面要激发岗位竞争。平均资权绝不是吃大锅饭。

观察人物历史,在促进经济发展的作用上,岗位竞争这方面不存在问题,问题在于平均资权。人们割裂了以人为本和平均资权,口头上喊(宣言)以人为本,实际在经济生活中却叶公好龙,远离以人为本,拉大资本差距。在20%的人口占有80%的社会财富的情势下,以人为本已经成了全世界精英政治家的一句泡沫越来越大的空话。
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2017-1-2 11:35:45
目前为止,无论是马,还是非马、社还是非社,资还是非资,都没有能够解决“以人为本”的问题,甚至是思路都没有厘清。
自西方文艺复兴以来,所有相关理论都处于非证伪的“自真理”状态。如“天赋人权”,再如“人生而平等”,都处于”自神化”状态。所谓的“All man are created equal”,其中的“created”就处于神创论状态,如何证伪?
扫了一眼楼主的这篇文章,亦处于“自真理”状态,在学术上无任何意义。
望三思!
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2017-1-3 15:23:03
bangfu999 发表于 2017-1-2 11:35
目前为止,无论是马,还是非马、社还是非社,资还是非资,都没有能够解决“以人为本”的问题,甚至是思路都 ...
我的帖子的观点,不是从证明人生而平等开始,而是从人权宣言以及多数国家宪法规定的人权平等为出发点,考察经济领域人权平等与以人为本的关系。如果由于我没有证明人权平等是谁来定的怎么定的,就认为我研究这个问题没有学术意义,那么我可不可以说,由于没有证明人权平等是谁和怎样定的,法律面前人人平等也是没有学术意义的?所以,你的悖论说看似有理其实才是没有意义的,是学术虚无主义。
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2017-1-3 15:57:19
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