从感觉到记忆 -----革命性的飞跃

     如果所有的相互作用都可以分析为是一个接触 —— 比较与判断 —— 反应与改变的过程，那么，所有的相互作用者也可以被分析成这三个环节的组合体。特别是对于作为自为需求主体的生命体，从最初的自在物体逐渐演变生成自为的生命体的过程也可以被看作是作为相互作用者的这三个环节的不断分化、展开和积累的过程。

    分工本身是分工的动力和原因，需求本身是新需求的动力与原因，这样的正反馈过程将原本蜷缩着的相互作用的三个环节逐步展开，成长为一株分化发育的生命之树。感觉和感觉器官就是这生命之树上一束绚丽的花朵。

    早就没有必要用推论的方式追寻感觉器官生成的途径了，重要的是，站在现代科学实验成果的立场上，界定感觉能力的出现在进化史上的意义。

    接触环节的展开，其实就是对于相互作用间接性的展开，尽可能在与对象发生实质性作用之前就从与对象的间接作用中提前捕获对象的信息，事先获得对象的元间特征。因此，感觉的意义也就在于：通过与对象的间接作用特别是元间作用，尽可能提前、全面、更逼真地获取对象的元间。

    感觉器官是怎样实现这些功能？能够在多大程度上实现这些功能？

    1、“灵敏度”极限与失真

    感觉器官是通过与对象的间接作用获取对象元间的专门装置。既然是间接作用，对象的元间都裹挟在较弱的物质作用中，相互作用就可能改变对象的本征状态，也就是说，观察过程破坏了、干扰了、掺杂了对象的本征元间，使得获得的元间会是一个失真的元间。

    因此，最理想的感觉器官是接近于极限的“纯粹被作用者”。事实上，这是一个难以达到的极限，具体的感觉器官以及各种人造的传感器都在离开这个极限的某个具体位置取一个具体的值。

    要获得对象的元间，就必须与对象进行相互作用，而相互作用过程必然对于对象造成改变，这是一个两难的选择。也正是由于这个原因，所有通过感觉器官或传感器获得的对象元间都不是纯粹意义上的对象的本征元间，都是发生了不同程度改变的、失真了的、被掺杂了观察者自身因素的、变了形的元间，都是对象的间接意义上的元间。因此，感觉器官的灵敏度是一个重要的指标。

    2、窗口性

    生命作为需求主体，获取对象元间的目的仅在于实现自己的需求，所有的生命都是有限的具体生命，它的需求都是有限的。因此，有限的生命与环境的契合也是局部的、有限的，只与环境中的一部分作用者，或这些作用者的一部分作用相契合。因此，一种感觉器官、一种生命实体的全部感觉器官作为作用者，所希望获取的元间，所主动参与的相互作用仅仅于这个生命实体的需求相关，这些行为永远小于、少于对象世界所实际拥有的全部内容。所以，每一种感觉器官，所有感觉器官感觉能力的总合相对全部的环境元间内容来说，是窗口性的，只对全部外在元间中的一小部分起作用。

    综合上述两点，我们不可能也不需要得到没有与我们发生相互作用的对象的元间，也不可能得到被我们的作用改变之前的对象的本征元间；也不可能得到我们感觉能力之外的对象的元间。康德把这些不能被我们直接把握的对象称为“物自体”。我们可以相信他们的存在，但是，始终缺乏感觉上的证据。

    3、元间的分离与抽象

    对象通过间接作用改变了感觉器官的“感觉界面”上的物质状态，将对象的元间转移到了这个界面上。 也就是说，在这个窗口里，感觉器官的感觉界面上的物质分布和状态是跟随对象的元间分布形式与状态变化的，这个变化过程是感觉器官与对象的间接作用共同构成的一个统一的事件，是一个物质与元间的具体事件。这个事件中包含着对象的元间，包含着这个窗口范围内、这个波段内的对象的元间。

    接下来，奇迹发生了。

    感觉器官的感觉界面上已经获得的元间被分离了出来，被送到了一个“编译界面”，被变换成了一种代表这些元间形式的“编码”和“符号”。这个编译过程实际上是将所获得的对象元间，准确说，将因对象作用所造成的感觉界面上新状态中的元间分离了出来，将这部分元间用另外的一种物质方式重新表达，将对象元间的物质形式统一转换、调制成了这个生命体所能方便处理和易于理解的另一种形式。显然，这种变化只是对于元间的调制形式和媒体的变化，不是对对象元间本身的变化，对象的元间依然实现了转移。

    接着，被编译后的对象元间通过并行或串行等等不同的传输途径，被送到“存储记忆界面”或器官保存下来。直到这时，感觉的任务才算是告一段落。

    被记忆下来的对象的元间才真正脱离了对象本身，被从对象的连续不断地变化中分离了出来，从对象自身的物质成分中分离了出来，不再继续跟随对象本身的发展进程而改变，成为相对独立的、元间实体；成为具有确定性的元间实体；成为相对物质与元间对立统一状态来说更纯粹、更抽象的元间实体，实现了元间抽象的革命。