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阅读《罗马帝国衰亡史》席代岳译本第二册至60%
Why Amazon is eating the world』
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阿塔纳修斯受到迫害，就像许多德高望重的主教一样，是因为他们坚持自己的信念，要凭着良心去做正直的事，除了那些盲目献身阿里乌斯教派的人员以外，在所有基督徒之中引起愤怒和不满，使他的作为成为追求正义的目标。人们惋惜失去忠诚的本堂神父，受到放逐随之就有外人侵占主教的职位，于是他们大声抱怨，选举的权利受到侵犯。基督教会内部分裂，所造成的结果是破坏教会的和平，玷污教会的胜利，哪怕是很简单的加以叙述，等于肯定一位异教徒历史学家的说法，赞同一位德高望重主教的指责。元老院仍然通过庄严的敢令，把过去的君王封为神明，君士坦丁死后也和他生前百般诋毁和污蔑的众神坐在一起。努马首先设立总祭司的名衔、章纹和特权，为奥古斯都所懵用，七位基督教皇帝都毫不犹豫的接受。皇帝从他们抛弃的宗教所获得的信仰绝对统治权，比起他们从信奉的宗教中所获得的要大得多。基督教的分裂延缓异教的衰亡，皇帝和主教并没有那么大的兴趣和热诚要全力进行反对\"非基督徒\"的圣战，在他们看来国内的叛乱罪行才是迫在眉睫的危险。根据已建立的不宽容原则，这种根除偶像崇拜的做法非常正当。轮流在帝国宫廷当权的敌对派系，对于拥有强大力量尽管日渐陵夷的教派，还是不愿彼此关系疏远甚或无谓的得罪。一切有关权威和潮流、利害和理智的动机全都对基督教有利，只是他们获得胜利所产生的影响，还没来得及普遍感受，两兰个世代的时光已经过去。一个源远流长的宗教，到很晚才在罗马帝国建立起来，后来之所以受到许多人的推崇，并非经过慎思明辨的考虑，仅仅不过出于旧日的习惯使然。国家和军队的荣誉都毫不珍惜赏给君士坦丁和君士坦提乌斯的所有臣民，相当多的知识、财富和勇气仍然效力多神教。议员、农民、诗人、哲学家的迷信来自不同的根摞，他们对庙宇里的神明同样都很虔诚。受到禁止的教派获得让人感到侮辱的胜利，无形中撒起他们狂热的情绪。他们相信帝国的推定继承人，一位年轻而勇敢的英雄，曾经从蛮族手中解救高卢，现在已在暗中信奉祖先的宗教，他们的希望叉开始出现曙光。罗马人在宦官和主教可耻的暴政下痛苦呻吟之时，赞扬尤里安的声音除了在君士坦提乌斯的宫廷中无法昕闻外，早已喜不自胜的传遍整个帝国。日耳曼蛮族知道年轻凯撒的兵力强大而感到畏惧，他的部队与他并肩作战赢得胜利，感激的省民在他的统治下欢欣的庆贺。那些反对让他罹升的宠幸，为他的德业所激怒，总是秉持不正常的想法，认为人民的朋友就是宫廷的敌人。打开始起尤里安的名声就受到怀疑，宫廷的弄臣对于运用讽刺的言辞来损人很有一套，他们经常卖弄这种伎俩得到赞赏。这些小丑认为尤里安的简朴生活，不过是装腔作势而已，对于有哲学家气质的武士，有关他的穿着和人品，竟用 \"披发左衽\"、\"沐猴而冠\"等荒谬的字眼加以嘲笑，把他处理公务的能力描述成多嘴希腊人虚张声势的传闻，而这个投机取巧的士兵，怎么能在古树参天的学院里学会战争艺术。恶意糟蹋的声音终于被胜利的欢呼所压倒，法兰克人和阿勒曼尼人的征服者不再被当做蔑视的对象来肆意戏弄，甚至就是君王自己也把部下的功劳据为己有，以满足卑鄙的野心。按照古老的习俗，在用月桂冠表彰荣誉的信函中，根本不提尤里安的功绩，以君王的名义发布到各行省 :\"君士坦提乌斯综揽全局，调度有方;临阵当先，激励斗志;指挥若定，获得大捷。呈献战场生擒蛮族国王，使战胜之英名永垂不朽。\"尤里安并非不知自由权利的可贵，他从学习中吸收古代圣贤豪杰的精神，然而他的生命和机运，完全取决于一个暴君反复无常的个性。等他登上宝座，个人的自负感觉有时受到羞辱，因为宫廷的奴隶不敢指责他的缺失，也就没有资格称赞他的德性。他确实痛恨东方的专制政体，在戴克里先、君士坦丁及漫长的八十年之后，这种体制终于在帝国建立。尤里安经常沉思考虑，要把贵重的皇冠视为无物，即使舍弃帝座也在所不情，只是迷信的动机制止他采取行动。从亚历山大

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