问：谁身边没有个千把百人，看善恶还用看“ 太上感应篇”？

答：什么善？什么是恶？善恶的标准应以得道至人真人的开示为标准。



问：得道真人的标准又是谁定的？



答：观天之道，执天之行。

     道法自然，天道好还。

《太上感应篇》是道家修养长生和趋吉避凶的根本大道

    《太上感应篇》是道家最根本的经典之一。历代道藏都收录有此经。此经认为要得福消灾，修养长生和成仙得道，都必须以积累功德为根本，在历史上有很大影响。 太上、是太上老君，姓李名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。感应篇、是太上教化世人的书。

    太上感应篇（经文原文）

    太上曰：‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。’

    是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患；人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之；算尽则死。

    又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。

    是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室；积德累功，慈心于物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老怀幼；昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长；遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊；施恩不求报，与人不追悔。

    所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。

    苟或非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；慢其先生，叛其所事；诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲；刚强不仁，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，谄上希旨；受恩不感，念怨不休；轻蔑天民，扰乱国政；赏及非义，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；入轻为重，见杀加怒；知过不改，知善不为；自罪引他，壅塞方术；讪谤圣贤，侵凌道德。

    射飞逐走，发蛰惊栖；填穴覆巢，伤胎破卵；愿人有失，毁人成功；危人自安，减人自益；以恶易好，以私废公，窃人之能，蔽人之善；形人之丑，讦人之私；耗人货财，离人骨肉；侵人所爱，助人为非；逞志作威，辱人求胜；败人苗稼，破人婚姻；苟富而骄，苟免无耻；认恩推过，嫁祸卖恶；沽买虚誉，包贮险心；挫人所长，护己所短；乘威迫胁，纵暴杀伤；无故剪裁，非礼烹宰；散弃五縠，劳扰众生；破人之家，取其财宝；决水放火，以害民居；紊乱规模，以败人功；损人器物，以穷人用。

    见他荣贵，愿他流贬；见他富有，愿他破散；见他色美，起心私之；负他货财，愿他身死；干求不遂，便生咒恨；见他失便，便说他过；见他体相不具而笑之，见他材能可称而抑之。

    埋蛊厌人，用药杀树；恚怒师傅，抵触父兄；强取强求，好侵好夺；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；怨天尤人，呵风骂雨；斗合争讼，妄逐朋党；用妻妾语，违父母训；得新忘故，口是心非；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。

    施与后悔，假借不还；分外营求，力上施设；淫欲过度，心毒貌慈；秽食餧人，左道惑众；短尺狭度，轻秤小升；以伪杂真，采取奸利；压良为贱，谩蓦愚人；贪婪无厌，咒诅求直。

    嗜酒悖乱，骨肉忿争；男不忠良，女不柔顺；不和其室，不敬其夫；每好矜夸，当行妒忌；无行于妻子，失礼于舅姑；轻慢先灵，违逆上命；作为无益，怀挟外心；自咒咒他，偏憎偏爱；越井越灶，跳食跳人；损子堕胎，行多隐僻；晦腊歌舞，朔旦号怒；对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭；又以灶火烧香，秽柴作食；夜起裸露，八节行刑；唾流星，指虹霓；辄指三光，久视日月；春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇…如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。

    又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

    又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴；非不暂饱，死亦及之。

    夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？

太上感应篇图说1：得富灵验记  
     历代以来，为《太上感应篇》作注解的注书，多达数百种，皆是历代先贤为劝世救人而作，包括真西山、惠栋等大儒，也欣然为之作注。在众多注书中，影响较大的主要有《感应篇直讲》、《感应篇汇编》和《感应篇图说》三种。其中《直讲》以浅释为主，《汇编》以说理为主，《图说》以证案为主。
　　《感应篇图说》一书，首创于清朝许鹤沙先生(许鹤沙先生，名缵曾，字孝修，号鹤沙，江苏华亭人。顺治六年进士，散馆授检讨。又为右春坊右中允，兼内翰林秘书院编修，翻译《大学衍义》。分校礼闱，旋外补江西驿传道副使，官至云南按察使。)，后经王继文、郝玉麟、徐白舫、黄正元、毛金兰等诸先贤增补发挥，遂成鸿篇巨制，蔚为大观。此书乃是将《感应篇》条分缕析，加以注解，证以事实，配以图像，咏以诗词，注、证、图、诗，四位一体。体例严谨，内容丰富，语言典雅，极为精彩，读之足以惊人心目，改过向善之心油然而生，诚为不可多得的一部好书。所以，此书一经问世，便引起极大反响，士民争相刊版印送、传阅流通，其觉世牖民、教化世人，功莫大焉!
　　今生得遇此书，即是有福之人，惟愿珍稀善法，勉力实践，精进修持，必能受益匪浅，福德大增。更祈辗转流通，助印传扬，广为劝化，广结善缘，功德无量!
太上感应篇图说1：得富灵验记
　　得富灵验记
　　【原文】
　　凄风冷雨不成眠，拥被虔持太上篇。
　　感得海神为配偶，一生衣禄永绵绵。
　　注：世上银钱皆由天命定，命里若无，毫厘不能妄得，此伦理之常也。若人能发愤自修，持行感应篇，贫可易为富。经文所云“作善之人，福禄随之”是也。
　　案：徽人程致中与弟致和同赴沈阳贸易，消折本钱，不能回乡。二人在客行代人写帐，聊度日月。一日，致和偶过关帝庙，见壁上粘《感应篇》，载有报应事实，不觉心动，乃叩神发愿，刻刻持诵，以求得富。 时逢九月，塞外早寒，风雪交加。致和昼则虔诚礼诵，夜则拥衾默诵，历数日不辍。忽见一犬颈带金铃，绕屋一周而去。至夜忽有神女随婢数人，执绛纱灯引导而进，霎时满屋雪亮，致和噤不敢言。女曰：“郎君尊奉太上，感动海神，使妾奉箕帚，幸勿疑虑。”命侍婢与致和更换新衣，随铺氍觎，列锦屏古玩之类，分席而饮。侍婢或歌或舞，弹丸之室，宽然有余。夜深撤席为伉俪，天明辞去，嘱曰：“慎勿轻泄于人。”次早，其兄见致和诧曰：“吾弟神采焕发，大异往常。”答曰：“一寒至此，那得有好气色，兄夜来安否?”兄曰：“永夜并未睡也。”两房相连，歌舞之声兄竟未闻，致和秘不敢言。是夕女复来，致和告以贫苦，女曰：“是不难，知君箧中有佣功银十两，可至某山头，有一卖马者，速买来。”致和如言买回，女教以进贡俺答，可获重赏。时俺答雄长诸部，已称可汗，一见马，大喜曰：“此龙驹也。”赏银五百两。女又曰：“某行贩药材客，母病欲归，有大黄若干担，价值千金。君可半价买回，不日即获重利矣。”月余，瘟疫大行，大黄市缺，致和所积获利十倍。嗣后，凡置某货，女俱先期指点，获资无算，乃捆载作归计。是夜，女执手泣曰：“良缘已尽，固知君不能留也。敬遵《感应篇》，效验甚大。君归宜益加勉励，身体力行，自然福寿绵长。记之，记之!”洒泪而别，致和不禁长号，其兄惊问，乃语以故。兄弟焚香拜谢，归家成富翁，刻《感应篇》万卷，以公诸世。
　　附：松江张德甫，日诵感应篇，身体力行，生子二。田八百余亩，年老分析。各授《感应篇》一帙，戒曰：“为人之道，尽在于是。即作家之用，亦不外是。汝曹当如我力行之。”二子问曰：“篇中岂有作家法乎?”父曰：“算减则贫耗，盖言人所以贫也;福禄随之，盖言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉《感应篇》如父命，事母孝。置产三千余顷。富甲一郡。
　　一卷贻谋盥露余，明明经训即菑畬。萱庭绿尽春难老，兄弟香前读父书。(徐太史诗)
　　【译文】
　　注：人世间的银钱财富都是由上天命定的，命中如果没有，一毫一厘也别想得到，这是显而易见的道理。如果人能够下定决心，修习德行，坚持奉行《太上感应篇》，那么贫困就可以转为富裕。正如经文中说的：“做善事的人，福禄会跟随着他。”
　　案：安徽人程致中与弟弟程致和一同去沈阳做生意，不幸亏了本钱，不能回家乡。兄弟二人就在客店商行里替人记帐，以此度日。有一天，致和偶然路过关帝庙，见庙内墙上贴着《感应篇》，上面写着关于因果报应的事情。不由得心中有所触动，于是向神明叩头发愿，时刻持诵《感应篇》，以求神明降福。
　　当时正值九月，塞外早寒，风雪交加。致和白天一心一意虔诚读诵《感应篇》，晚上裹着被子默诵，连续数日，不曾间断。一天，忽然看见一只狗带着金铃，在致和的屋里转了一圈走了。这天晚上，忽然看见有神女和她的随行婢女几个人，侍女在前面端着灯引路，霎时见整个屋子变得雪亮，致和吓的不敢说话了。神女说：“郎君遵行奉持《太上感应篇》，感动了海神，海神命我前来伺候您，请不要有什麽顾虑。”神女令侍婢为致和更换新衣，铺设地毯，排列屏风，布置古玩等陈设，神女和致和相对共饮。侍婢又歌又舞，窄小的屋子顿时显得宽敞美观。到了深夜才停止了，二人结为夫妻。天亮后，神女起身告辞，临别时告诉致和说：“千万小心，不要把咱俩的事告诉别人。”早上，其兄致中见到弟弟惊讶地说：“你神采焕发，和平时大不一样，像换了个人似的。”致和回答兄长说：“我们穷困到这般地步，哪里会有什麽好运呢?兄长昨夜可安好?”兄长回答说：“我一夜没睡啊。”兄弟两个房间相连，哥哥却没有听见弟弟房中歌舞之声，致和也不敢将秘密告诉兄长。
　　晚上，神女又来了，致和告诉神女自己很贫苦，神女说：“这个不难办，我知道你箱子里有给人做工挣的十两银子，你到某个山头，有一个卖马的人，你把他的马买回来。”致和照神女说的把马买了回来，神女叫致和把马献给俺答，可以获得重赏。当时俺答在诸部落中非常强大，已经自称“可汗”，一见到致和所献的马，大喜，说：“这是龙驹啊!”赏赐致和五百两银子。神女又说：“某个贩卖药材的商人，因为母亲得病，急着回家看望。他手上有大黄许多担，你去了用半价买回来。过不了多久，你就能获得大利。”一个月后，当地瘟疫大流行，大黄在市面上紧缺，致和获利十倍。后来，无论置办哪种货物，神女事先指点，获利无数，于是收拾钱财行李，准备回老家。
　　这天夜里，神女拉着致和的手说：“你我二人的缘分已尽，我知道你不可能留下来。尊敬奉行《感应篇》，灵验异常，你回去后要更加勉励自己，身体力行，这样才能确保富寿长久。你一定记住我的话啊!”神女洒泪而别。致和悲痛万分，哥哥致中听到致和的哭声，过来询问，才知道神女降临这件事。兄弟二人焚香拜谢天地，把钱财带回家乡，成了远近闻名的大富翁。刻印《太上感应篇》万卷，流通于世。
　　附：松江人张德甫，每天虔诚诵读《感应篇》，并身体力行，积德行善。他有两个儿子，有田八百余亩。年老为两个儿子分家，每人一部《感应篇》，告诫二人说：“做人的道理，都在这书中。即使成家立业的道理，也不例外。你们要像我一样，力行《感应篇》。”二子问道：“篇中难道有成家立业之道?”父亲说：“篇中说作恶的人‘算减则贫耗’，人就会变得穷困。又说行善之人‘福禄随之’，人就能富裕起来。这就是成家立业的道理。”后来，二子遵守父命，奉行《感应篇》，对母亲非常孝顺。购置田产三千余顷，成为当地的富翁。
　　徐太史诗曰：一卷贻谋盥露余，明明经训即菑畬。萱庭绿尽春难老，兄弟香前读父书。

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