1、三皇五帝 谁是“三皇”？谁是“五帝”？相信任何人都不能提供一个确切的答案。因为历史学家对这些“皇”呀、“帝”呀，各说各话。比方，“三皇”的名单，就有六份；“五帝”的名单，也有三份。 先列“三皇”的六份名单：①天皇、地皇、泰皇；②天皇、地皇、人皇；③伏羲、女娲、神农；④伏羲、神农、祝融；⑤伏羲、神农、黄帝：⑥燧人、伏羲、神农。 再列“五帝”的三份名单：①黄帝、’颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；②太嗥、炎帝、黄帝、少嗥、颛顼；③少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜。 上述名单，见于不同史籍。有些“帝”，名不同而人同。比方，太嗥，义叫太昊，即伏羲氏；炎帝，即神农氏，举此两人之名，便知“三皇”与“五帝”也有混淆。再说，少嗥即少昊；帝喾即高辛；唐尧，陶唐氏，故名唐尧；虞舜，有虞氏，故名虞舜。 “三皇”“五帝”，都是传说中的人物，尤以“三皇”，神话气味浓厚，既无当时的文字记录留下来，也没有地下文物可资引证。 不能以为古书的记载，就是“历史”了。也不能把传说当真事，作“考证”。今天科学日新月异，对历史的考证就更加严格，讲史就更要具备各种科学常识。 2、中国人为什么称自己为炎黄子孙 中国人自谓“炎黄子孙”。“炎”是炎帝，“黄”是黄帝。炎帝虽居“炎黄”称谓之前，实际上却处于遭冷落和贬抑的地位。 有典籍说，炎帝和黄帝是同胞兄弟；但这种传说比较晚出。在记载上古神话传说的《山海经》里，并无此种说法。而炎帝和黄帝各自为不同的神系，则是各典籍之共识。当然，我们也不妨推测：所谓炎、黄两大神系，可能是抹上了神话色彩的华夏两大原始部落，而炎帝、黄帝也许就是两大部落的酋长。 炎帝又称“神农氏”，这个称号更鲜明地反映了炎帝神系对华夏民族的贡献。《周易•系辞传》说：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为宋，耒耨之利以教天下。”神农氏首倡了农耕种植。《吕氏春秋》记述：“神农之教日：‘士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣：女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。’故身亲耕，妻亲绩，所以见致民利也。” 炎帝不仅是躬身劳苦，还有践危履险的勇气。炎帝神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟(避)就”；“尝味草木，宣药疗疾，救夭伤之命”。据说，神农为辨识草木、昆虫的药性，竟曾“一日而遇七十毒”。炎帝作为“帝”，自当担负更多的“尝药济人”的艰险重任，比诸征方士觅求长生不老药的秦皇汉武，那真是迥于云泥！ 据说，炎帝还发明、制作了琴瑟，创造“宫商角徵羽”五弦之音。 当然，黄帝也非常了不起。黄帝发明制造了车，“轩辕氏”便是因此而得名。黄帝还始造釜甑，从此开创了华夏人“美食文化”的历史。黄帝的第一夫人嫘祖首倡蚕桑一织丝事业。黄帝原为中原各部落的首领，后来同炎帝大战于阪泉之野，在各个部落的支持下，获得全胜，被拥戴为部落联盟领袖。无论是炎帝，还是黄帝，都同样值得我们感恩和尊崇。 炎帝部落和黄帝部落不断发展，并与各少数民族通婚，慢慢形成华夏族。因此，中国人常称自己为炎黄子孙。 3、“九州”这个名称是怎么来的 “九州”是我国的别称，泛指全国。相传在四五千年前，中国的大地上发生了一次特大的洪水，人们被迫向山顶、高地迁徙，后来，禹疏浚河道，制伏了水患，把天下分为几个区域，供后人居住，于是就有了“九州”之名。九州的划分情况是这样的： 冀州，今山西、河北、辽宁带。 兖州，今河北、河南、山东交界部分。， 青州，今山东、辽宁，渤海与泰山之间。 徐州，今山东南部，江苏、安徽北部，黄海、泰山、淮河之间。 扬州，今江苏、安徽南部，江西东部，淮河以南东至大海。 荆州，今两湖及江西西部。 豫州，今河南、湖北北部。 梁州，今陕西南部和四川一带。雍州，今陕西北部、中部和甘肃及其以西地方。 4、“国家”一词是怎么来的 国家是经济上占统治地位的阶级对被统治阶级进行统治的工具，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。但是，你知道“国家”一词是怎么来的吗？ 中国古代典籍把“天子”统治的地域称做天下，诸侯统治的领地称为国，卿大夫统治的采邑称做家，“国家”是天下、邦国、家室的总称。《孟子•离娄上》：“人有恒言，皆日天下国家，天下之本在国，国之本在家。”秦汉以后实行中央集权制，把皇帝统治的范围通称为国家。有时，皇帝也被直接称为国家，《晋书，陶侃传》：“侃厉色日：‘国家年小，不出胸怀。”这里的“国家”指的就是东晋的成帝。 在西方，古希腊称“城邦”，古罗马称“共和国”，其原意是由罗马城延伸到整个意大利和其他各省的居民，是地域广泛的意思。在中世纪称“王国”和市民社会。到16世纪，社会政治的发展使人们有可能抽象出现代国家的概念，意大利的政治思想家马基雅维利在《君主论》中第一次使用“国家”(英文state)这个词。表示在政治上组织起来的社会。此后，“国家”一词便开始流行通用。 5、我国古代主要朝代名称是怎样得来的 夏：舜死后，禹当上了部落联盟首领，禹原来是夏后氏部落首领，因此，禹的儿子启建立了奴隶制国家后取名“夏”。 商(殷)：契是商部族的始祖，居于商(河南商丘一带)，所以汤灭夏后以“商”为国名。后因汤的十世孙盘庚将都城西迁到殷(河南安阳)，所以商朝也叫殷朝。 周：因太王居于岐山下的周原，所以武王灭殷后以周为国名。 秦：周孝王时，为了嘉奖给自己养御马的非子，赐非子为“赢”姓，并封“秦” (甘肃天水)地。后来立国就以“秦”为国号。 汉：刘邦原被西楚霸王封为汉王，楚汉相争时，刘邦击败项羽，统一中国，国号为“汉”。 三国：魏，汉献帝时曾封曹操为魏王，曹丕称帝后以“魏”为国号。蜀，刘备称帝时，因都城在蜀，故称蜀。吴，孙权建都建业(今南京)，因都城属吴地，所以称吴。 晋：司马昭在魏国先被封为晋公，后为晋王。他的儿子司马炎逼魏帝退位，自立为皇帝，国号为晋。隋：杨坚原为后周随王，后废周帝，改“周”为“随”，因忌讳随有走义，故省去“之”为“隋”。唐：李虎在西魏时被封为“唐国公”。李渊称帝后国号为唐。 宋：赵匡胤原在后周时，被封为宋州节度使，因发迹于宋州，所以国号为宋。 元本无国号，称蒙古。元世祖忽必烈至元八年时，始建国号，称“大元”。，取《易经》中“大哉乾元”之义。 明：大明的意义出于明教。明教有明王出世的传说，所以朱元璋即位后取“大明”为国号。 清：努尔哈赤建立政权时，取国号为“金”。1636年，改“金”为“清”。 6、中国为什么被称为“支那” 中国曾被称为“支那”，在佛教经籍中译作支那、至那等。“支那”作为中国名号是如何来的呢？有这样几种说法： 流传最广的说法是源于“瓷器”一词。在世界上，中国素有“瓷器之国”的称誉。汉唐以来，中国瓷器大量运销国外。其制作方法也传到世界各地。所以，有人认为支那即源于“瓷器”的音译。 另一种有代表性的观点认为支那源于印度，其根据主要有：首先，古印度两大史诗《摩可婆罗多》《罗摩衍那》约形成于公元前5世纪，其中已有“支那”的称呼。 还有一种说法认为是波斯人最早称中国为支那。在大约公元前5世纪时，古代波斯对中国的称呼有Cin，Cinistan，Cinastan。费尔瓦丁神的颂词称中国为Cini，Saini，意即支尼、支那等。 慧苑《华严经音义》说：“支那，翻为思维。以其国人多所思虑，多所制作。故以为名。”法云《翻译名义集》言：“支那，此名文物国。”就是说用支那来称呼思维发达、文物昌盛的中国。中国历史悠久，物博地大，文化发达，且人民勤劳智慧。所以，有些国家即以支那称中国。 7、中国古代四人美女 中国人习惯把西施、貂蝉、王昭君和杨贵妃称为古代四大美女。 西施，名夷光，春秋战同时期出生于浙江诸暨苎萝村，天生丽质。当时越国称臣于吴国。存国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。 貂蝉，东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，就设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。 从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布以秋波，报董卓以妩媚，把二人撩拨得神魂颠倒。从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。 王嫱，为汉元帝宫女，字昭君，长得很美丽，也很有见识。公元前33年，匈奴呼韩邪单于到长安，要求和亲。昭君自愿前往，她千里迢迢来到了匈奴，并长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要发动战争，还把中原的先进文化传给匈奴。从此以后，匈奴与汉朝和睦相处，有60多年没有发生战争。 杨玉环，唐代蒲州永乐(今陕西华阴)人。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，遂先封她为女道士，号太真。天宝四年(745年)入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，其父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有700人，杨贵妃喜爱岭南荔枝。就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后“安史之乱“爆发，唐玄宗逃至马嵬坡时，军队不肯前行，玄宗为稳定军心，不得已将贵妃缢死于路边。 8、历史上的四位“花木兰” 《古乐府》里的《木兰辞》，出色地叙述了古代巾帼英雄木兰代父从军的传奇故事。据我国史料记载，木兰确有其人，但不姓花，而且历史上曾有4位“花木兰”。 木兰姓朱之说。据清人瀛园旧主著《木兰奇女传》载：唐初，少女朱木兰，湖广黄州府西陵县双龙镇人，娴弓马，谙韬略，14岁时女扮男装代父从军，转战沙场13载屡建功勋，凯旋故里，唐太宗封她为武昭将军、武昭公主。赐姓李。其史实见于《旧唐说》。后人为纪念她，在湖北黄陂县木兰山建有木兰祠、木兰墓和将军庙。 木兰姓魏之说。据清人刘准年著《三十二兰室诗钞》载：木兰，姓魏，名木栾，俗称木兰，生于西汉初年，亳地(今河南)人，其父名魏应，汉文帝年间，匈奴南侵，为抵抗侵略者，木兰女扮男装代父从军战死沙场，被追谥孝烈。木兰姓任之说。据《新唐书》《全唐诗》载：少女太兰，姓任，散尽家财，招募数千义勇，组成保家卫国的一支部队，木兰女扮男装，跃马横戈，率军一举打败强大的叛军；为此，著名的边塞诗人岑参曾有诗赞道“甲士千群若障云，一身出能定三年。” 木兰姓韩之说。据明人刘惟德著《韩木兰(娥)传》载：少女木兰，姓韩，原名娥，四川阆中人，幼丧双亲，和叔父韩立共同谋生。12岁正值元末农民起义烽火，遂女扮男装改名韩天保。投奔红巾军王起岩部队。木兰13年军旅生涯，战功卓著。后人为纪念木兰，在她家乡修建了木兰庙、木兰寺。