张辉说：为什么我们要不断宣扬民主？因为我们认为公权是由于人的需要而设立的，它应该听从于人，人的需要就是人的本性，人根据自己本性需要制造的东西不能违背人的意志，民主的道理就这么简单。人的本性无所谓善，也无所谓恶，善者是人，恶者也是人。人的本性就是人的需要，就是人与利益的相关性，就是利益性。人的本性需要中，有为我的需要，就是人的“为我性”，也有为他的需要，就是人的“为他性”，这就是人的本性的两个部分。人类的一切问题，都必须用人的本性去解释，而解释这些问题的时候，需要了解人在什么时候表现成为我，什么时候表现成为他。人的本性分化为“为我性”和“为他性”，与此相适应，人在自己的社会环境中又将自由进行了分割，由此产生了两个概念：权利和义务。人性面对社会所表现出来的为我的部分就是权利，而人性面对社会所表现出来的为他的部分就是义务（张辉：《论自由主义的哲学基础》）。

这就是张辉所谓的人本主义的自由主义。按照这套人本主义的逻辑，人有2个本性：为我与为他，而这2个本性是相互矛盾相互排斥的，到底哪个本性才是根本，他没有回答。由这2个本性引导出权利和义务，这就导致了法理学中权利本位论和义务本位论的争论；是权利本位论还是义务本位论，二者必居其一。由于张辉没有指出人的哪个本性才是第一位的，所以，面对权利本位论和义务本位论的争论，他只能和稀泥、不吭声。

其实，为我与为他，到底哪个是根本，已经由生物学进行了回答。现代生物学告诉我们：基因是利己的、自私的，为他、利他只是利己的一种特殊形式。不自私的基因，不可能遗传到现在。自私的基因也表现为利群。比如，那些雄蜘蛛性交后被雌蜘蛛吃掉，就是利群；还有大哈马鱼为繁殖而粉身碎骨，产卵即死，也是为了群的生存。这表明动物行为的目的是为了繁殖基因、保存基因、扩张该类基因而已。同样，人也愿意为子女粉身碎骨。但人的性欲比动物的性欲疯狂得多。许多动物性交即死亡或发情期性交，唯有人类可以毫无时间限制地同成百上千的异性性交。特别男人喜欢玩很多女人，这也是为了繁殖基因的需要。利己利群都是为了繁殖该类基因，所以说基因是自私的。

人的本性也是自私的，不过人的自私自利打上了自由思维、理性计算等特点！人的利己与动物的利己是不同的，人是故意的、有意识的利己，动物的利己是一种本能，它意识不到。人的利己与动物利己的区别是：人的利己表现为贪得无厌，动物的利己适可而止。成年人在公众场合不贪婪是大家监督的结果，也是理智计算的结果（怕得不偿失）。所以，人的本质表现为利己+自由意志。换言之，人的利己本性受自由意志的指导与调节。所以，作为个体的人的本质就是：利己心，趋利避害。在人与人之间的关系上，首先是爱自己的子女，由此而引导出同情心——对弱者的怜悯与保护；其次是对自己父母的爱，由此而引导出孝道，但这种爱远远没有父母对子女的爱那么强烈、那么普遍。这种对亲人的爱依然是一种自私的表现。人的爱只有超越了亲情和肉欲之爱，才进入到博爱层面，这需要好宗教来训导。
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