1，何谓“陶社商品经济”？
到上世纪七十年代初，东楚民间隐士(陶辞笔友)品析陶辞发现东晋陶渊明的“无税社会”是一个“没有剥削的商品经济”(陶辞笔友间称“陶社商品经济”)社会。
东晋陶渊明的“无税社会”如何品析发现是一个“没有剥削的商品经济”社会呢？
上世纪五十年代末，东晋陶渊明的“无税社会”已品析为“地公有租公益”(简称地租公益)的社会(据说，毛泽东的《七律登庐山》“桃花源里可耕田”就是对这一品析的鉴赏)。
继而陶友品析说，在东晋陶渊明时代，资本(生产工具类资产)剥削还没有产生，实行“地租公益”制度后也就等于将国民唯一的一项非劳动收入(地租——自然资源类资产收入)从其收入中“排除”了出来，且以之作为财政收入来源，故而谓之“无税社会”。也正是恰恰由于“地租公益”制度将国民唯一的一项非劳动收入(地租)从其收入范畴中“排除”了出来，因而东晋“地租公益”制度的社会之国民“没有剥削(自然资源类资产)收入，只有劳动收入”，然其“生产工具和劳动收入”的私有制以及成员间的商品经济关系并未改变——还是商品经济社会，所故说：东晋陶渊明的“无税社会”是一个“没有剥削的商品经济”社会。这就是“陶社商品经济”之由来。

建议：尝试创建陶本社会主义商品经济体制。即：尝试创建以“自然资源类资产公有公益制度和生产工具类资产劳动信贷制度”为架构之新型(陶本社会主义)的商品经济体制。谨此呈明：1，何谓陶本社会主义商品经济？2，为什么说，这个是陶本社会主义商品经济体制之架构？3，如何尝试创建？
1，何谓陶本社会主义商品经济？
我党所说的马克思主义，在东楚民间隐士(陶辞笔友)之间则称之为莫本社会主义，所称理由是马克思主义没有否定其前人莫尔《乌托邦》之以“消灭私有制，消灭商品经济”作为消除剥削的方法，且马克思主义的代表作《资本论》也是以“消灭私有制，消灭商品经济”(或消灭剥削者)作为阐述目标的方法论学说。

伍子胥之父伍奢…有二子在外为官：伍员(次子伍子胥)和伍尚(长子)，楚平王因受费无极谗言灭伍奢家…命伍奢修家书召回二子…伍奢受命…以子母故之名修家书两封(内容完全相同)召二子奔母丧…其所修家书里讲了一个上古先贤弃官奔丧的故事…借以催子早日起程奔母丧…伍员(伍子胥)奉父召(喻示)弃官逃难他国…伍尚奉父召奔母丧丧命…何故？明与不明…先秦古楚文辞喻示之故也。伍员(伍子胥)明先秦古楚文辞喻示奉父召(喻示)弃官逃难他国，伍尚不明先秦古楚文辞喻示奉父召奔母丧丧命…

醒思木  未认证  发表于 1 秒前 |只看作者
leijy 发表于 2018-2-8 14:55
什么是共产主义？
共产主义是资本主义的高级阶段。共产主义在资本主义时代成就的基础上，“ ...
“消灭无产阶级”，“消灭雇佣劳动制度”，所有公司股票皆每股一元，通过银行向社会大众公开出售，任凭社会大众自由认购、拥有！
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关于马克思主义及其共产主义
你所说的“共产主义”一词…是西英莫本之马克思主义的…所关于人类终极社会之制度及其学说，其学说的终极制度谓之“共产”，其学说的主义谓之马克思主义。
所作为人类社会终极制度之“共产”…应如何的“共”该么样的“产”…马克思主义里就根本没有讲过，确切地说…人的寿命是有限的…马克思就根本没有来得急抽出足够的时间来思考清楚这个问题…所以“连它们影子也找不到”(恩格思语)…也就是说，马克思主义并不是关于人类社会终极制度究竟是个什么样子的学说，而是关于怎样夺取人类社会终极制度建设之政权的学说(夺取政权的学说)。或者说，马克思主义是关于怎样夺取建设之政权的学说，而并不是关于夺取政权后怎样建设的学说。

醒思木  未认证  发表于 1 秒前 |只看作者
leijy 发表于 2018-2-8 14:55
什么是共产主义？
共产主义是资本主义的高级阶段。共产主义在资本主义时代成就的基础上，“ ...
“消灭无产阶级”，“消灭雇佣劳动制度”，所有公司股票皆每股一元，通过银行向社会大众公开出售，任凭社会大众自由认购、拥有！
这个问题，感不感兴趣啊？关心不关心啊？
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关于“消灭无产阶级”
你说说…你的“消灭无产阶级”是从哪儿来的？

忆：
《仁不税》，据传说是上世纪五年代末…古楚辞文学赏析者路边草之失于文革的一篇…关于析赏“桃花源”诗记的…楚辞文学作品。
其《仁不税》一文的见解认为，东晋陶渊明的“桃花源”是继孔子发现、揭示、倡导“仁”之后…“仁”文化发展至东晋时代之结出来的最终成果。东晋陶渊明的“不税”财源制度(即：地租财源制度)是关于“苛政猛于虎”问题的答案(即：要解决“苛政猛于虎”这一不合乎仁政的现实社会问题，只有建立地租财源制度…从而得以获得财政收入来源…才能废除人丁赋税财源制度)。故而谓之《仁不税》。

引：
今，社科大文学院…用“一个村社的乌托邦”作为立项研究课题的名称…以之立项叫社科大同学探究…陶渊明的桃花源思想之形成。
既然是叫社科大同学探究…陶渊明的桃花源思想之形成，为什么要先将陶渊明的桃花源思想定论为“一个村社的乌托邦”呢？
既然是立项研究…就不应当先下这样一个蔑视之误导研究的结论，而应由研究者各抒己见发表自己的研究见解。
自己蔑视中华文化及文宗先人也就罢了，却还要利用手中的教育职权…误导学生陪同自己一道蔑视中华文化及文宗先人。

感：
是可忍，孰不可忍？
作为中华儿女，我出于对哺育我和我们中华民族的中华文化及造就中华文化之文宗先人的感恩和尊敬，这样地蔑视中华文化及造就中华文化之文宗先人，即便是无知之意…也是我所不容忍的。

格：来源曾子《大学》“格物”和“物格”。“格物”…品辞格物。东楚民间闲儒玩的一种文学游戏，品古楚文辞…将古楚文辞…参解还原出古楚文辞作者之文辞所对应的事物。就如同捕鱼人用鱼网…将鱼从水中用网格出来。古楚文辞作者之文辞所对应的事物就是他们用网格出来“鱼”。

“格物”…寻找研究的具体对象…物
“物格”…物格品仁。针对具体的对象…物，再进行深入细致的解剖研究…从而全面、深入、透彻地认识具体的对象…物之仁。
“物格”…寻找到了研究的具体对象…物之后，再研究具体对象物的仁文特性。
比如格赏…桃花源。古楚文辞作者之文辞

木头又来了。

天知地知…他知我知…

你知不？

其“太守即遣人随其往”和“南阳刘子骥…欣然规往”…是真的吗？非也。…既然“非也”何故重复之？喻示…哲理也。喻示何哲理？——喻示“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理：若果有“桃花源”…世之租耕者必都去了“桃花源”，那么以地出租而获地租者…何以获地租乎？即：有耕地出租…并非必然能获得地租，有耕地出租…且要有租耕者方可获得地租。

你何以断言“生产工具类资产劳动信贷制度”在今天的现实中不可行呢？

请你代为回答下列问题：
“劳动信贷制企业制度”？
第一，谁来提供信贷。是国家吗？国家的钱从哪儿来？让每个劳动者都能自己创办企业，这可不是小数目。
第二，劳动者要是不愿创办企业呢？创办企业风险很大，赔了钱怎么办？
第三，劳动者就愿意到资本家企业挣一份死工资，这可是大有人在啊。你怎么办？
第四，现代企业大都是大型企业，你怎样去组织一大批劳动者去创办这样的企业？
第五，如果企业倒闭了，这可能性很大，你怎么办？
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答有关生产工具类资产之“劳动信贷制企业制度”的质疑：


“第一，谁来提供信贷。是国家吗？国家的钱从哪儿来？让每个劳动者都能自己创办企业，这可不是小数目。”
答：是的，生产工具类资产之“劳动信贷”的提供者是“中国特色社会主义”之国家。其“劳动信贷”对象为：“名下无资产”或“名下资产抵押信贷额度不足”之新生劳动就业者(初次参加工作的年轻人)。钱从国家信贷总额中逐渐增加“劳动信贷”比例，每年增加百分之一的“劳动信贷”比例，相应减少百分之一的“资产(抵押)信贷”比例；先是逐渐分行业尝试创办三至五个“劳动信贷制企业”实践之，待得到实践验证可行后再增加可行行业的“劳动信贷”额度直至满足该行业“劳动信贷”额度。尝试创办“劳动信贷制企业”阶段：自愿申报，自由组合参与尝试创办“劳动信贷制企业”，没自由组合参与的自谋就业。也就是说，“劳动信贷”额度是在国家的计划内推进去探索在实践中可不可行，可行推进之，不可行中止之。


“第二，劳动者要是不愿创办企业呢？创办企业风险很大，赔了钱怎么办？”
答：“劳动信贷制企业”的组建原则是自愿申报，自由组合。“劳动者要是不愿创办企业”则完全可以自谋就业…劳动自由之人本原则…神圣不可侵犯。至于“创办企业风险很大，赔了钱怎么办？”请你参阅《劳动信贷制度的三个问题；劳动信贷制企业的创办与制度的健全》后，若还有疑问再提出来交流。

第三，劳动者就愿意到资本家企业挣一份死工资，这可是大有人在啊。你怎么办？
答：劳动自由之人本原则…神圣不可侵犯。由他去就是。

第四，现代企业大都是大型企业，你怎样去组织一大批劳动者去创办这样的企业？
答：“劳动信贷制企业”不惧不仅现代大型企业，其理论所针对的正是现代大型企业而是出来的。至于“怎样去组织一大批劳动者去创办这样的企业”这个问题…交给国家行业协会去实施…创办一个还是几个由国家行业协会依据自愿申报人数和本行业发展需要确定。

第五，如果企业倒闭了，这可能性很大，你怎么办？
答：从“劳动信贷制企业”之理论上讲，“劳动信贷制企业”不存在“倒闭”问题，理由在于企业实行“按劳分配”之所分配的是…企业劳动者之劳动创造的价值，企业资产实行保值折旧…不参与企业盈亏分配。企业资产实行保值折旧…何言“倒闭”呢？

伍员(伍子胥)明先秦古楚文辞喻示奉父召(喻示)弃官逃难他国，伍尚不明先秦古楚文辞喻示奉父召奔母丧丧命…

深度好文！