同是一篇《桃花源记》…有先秦古楚文辞喻示之知识者读“桃花源”则知并非陶渊明之神经错乱的编织…之所前后矛盾…前说有“桃花源”…后说二人询证没寻到…刘子骥寻到死也没寻到…实则是《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示哲理之法也，何言陶渊明神经错乱之作《桃花源记》乎？

龚民 发表于 2017-10-21 06:34:18 |只看作者 |设置精彩回复
醒思木 发表于 2017-10-21 01:54
我们应当向东晋陶潜学习…学习他正面(地租)…非劳动收入的实质就是剥削…深入透彻地思考…探索切实可行的消 ...
     中国有你学就足够了，人民是不可能都到荒岛上去自给自足的。恐怕叫你到荒岛上去你也不愿意，

我们正是因为明白了《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理——“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理而得以明白：生产工具类资产劳动信贷制度…是可以消除“资本”剥削的。
正是由于我们以“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理…明白了…生产工具类资产劳动信贷制度…是可以消除“资本”剥削的…之其中的道理，更确切地说…是依据“没有被剥削者就没有剥削”这一哲理推导出了“劳动信贷制度”，从而产生了陶本社会主义学说…

瞧不起…中华民族之文化的那些人…实则是其国学知识太浅薄之故也。

确然，“中国现在巳泾走上世界”了，可问题就在于只是中国的人已经走上了世界…我们没有带着中国的文化走上世界…把中国最优秀的文化掉在破旧之民间的家里了。我们“桃花源”人…只是想带着…我们从破旧之民间的家里…清理出来的中国最优秀的文化(陶本社会主义)…一起走上世界…作为与世界各友好民族…见面的见面礼…
当今的中国…浮以为学，那些连母语文化也没肯下功夫搞懂的人…就别指望他们肯下功夫搞懂世界之学了，他们在我们面前所显摆的只不过是…读书破万卷，只在文笔神…之忠东博士那样的“世界之学”的皮毛而已…
你不是做学问的学究…我就聊到这里吧！

关于非劳动收入
1，是针对国民而言的…2，针对在商品生产经济活动中而言的…3，合法的
即：国民依法(不违法)在商品生产经济活动中…没有付出劳动所获得的收入…谓之非劳动收入，如…地租、投资分红(资本利润)。
换言之，国民依法(不违法)在商品生产经济活动中所获得的…除了自己所付出的劳动之收入以外的收入…谓之非劳动收入。
归言之：
国民依法(不违法)在商品生产经济活动中所获得的收入分为…自己所付出的劳动之收入和自己没有付出劳动之收入…前者谓之劳动收入，后者谓之非劳动收入。

非劳动收入分为…自然资源类资产收入(如：地租、房租、矿租)和非自然资源(生产工具)类资产收入。
所谓自然资源类资产收入就是凭借占有自然资源类资产(如：地广、房产、矿产)…剥削劳动者的劳动成果…所获得的收入
所谓生产工具类资产收入就是凭借拥有生产工具类资产(如：工厂、公司、商场)…剥削劳动者的劳动成果…所获得的收入

建立自然资源类资产公有公益制度…以消除由自然资源类资产所导致的非劳动收入
建立生产工具类资产劳动信贷制度…以消除由生产工具类资产所导致的非劳动收入

自然资源类资产属于…受自然资源条件限制类资产…只有实行公有公益制度…才能消除其非劳动收入
生产工具类资产属于…不受自然资源条件限制类资产…(依据陶理)借助劳动信贷制度…就可以(最终)消除其非劳动收入

陶本经济学认为，人类社会灾难的祸根是非劳动收入，而并非是私有制和商品经济，故以设制消除非劳动收入为理想社会。
依陶本经济学分析：非劳动收入不仅是中国…几千年封建社会…改朝之灾难的祸根，也是资本主义社会经济危机的祸根。

原始共产主义

《桃花源记》中描述的这种幻想境界只能产生于农业时代。
在人类生产力发展的农业和畜牧业阶段，社会中占主导地位的是以一家一户为生产单位的自给自足的自然经济模式。
传统的农业和畜牧业是天然适合自给自足的经济模式的产业，原因就在于：
1、在传统农业和畜牧业中，劳动产品又可以作为劳动对象重新回到再生产过程中去，例如，作为劳动产品的粮食，又可以作为种籽重新回到农业再生产过程中去，作为劳动产品的幼畜又能重新重到畜牧业再生产过程中去；
2、在传统的农业和畜牧业中，最主要的生产资料都属于可再生资源，如土地、水、阳光、牧草等；
3、在传统的农业和畜牧业中，劳动工具比较简单，其中的绝大部分可以由农业劳动者或畜牧业劳动者自己制造，或者可以通过在在小范围内的分工和协作进行生产；劳动者家庭的主要生活资料，如织物（衣服）、房屋、家具等，都可以通过家庭内部成员或小范围内的分工协作方式来解决（如男耕女织模式、同村人相互协助盖房的模式等）；
4、在传统的农业和畜牧业中，构成整个生产过程和各道工序，如耕地、播种、锄草、收割等，都必须根据季节的变化而不均匀地分布在一年内，这种情况妨碍了农业和畜牧业生产中协作和分工，也就是说，在纯粹的农业和畜牧业生产中，大规模的集体劳动对个体劳动不占优势。
所以，在传统的农业生产为主导的时代，人们很容易幻想出一个与世隔绝自给自足的“桃花源”世界来。
但是，在人类社会的工业和社会化大生产时代，这种幻想就没有经济基础了。例如，我们不能设想桃花源中有生产汽车的工厂，因为一家生产汽车的工厂，需要数以千计的上游企业为其提供生产资料：厂房、设备、原材料、零部件等，也需要许多其他部门为其提供电力、交通等条件，还需要面对数以千万计的下游企业和客户，同时，这样一家企业还需要为其大量员工提供各种商业和生活服务，所以，这样的企业是无法在桃花源中生存的。
其实，即使在农业时代，农业和畜牧业也不能完全自给自足的，例如，对那个时代的绝大多数农民来说，至少有两样东西是他们不能自己生产的，这两样东西就是：盐和铁器。所以，在中国封建时期，统治者常常要通过盐铁官营或特许经营的方式来控制国家经济命脉。

首先，谢谢你参与…《桃花源记》文作者陶渊明之以先秦古楚文辞喻示的哲理…问题的讨论

但参与…《桃花源记》之以先秦古楚文辞喻示的哲理…问题的讨论之前提是：先弄明白陶的哲理…再参与讨论
可你的问题是：没弄明白陶的哲理(“没有被剥削者，就没有剥削”)，自以为是…我行我素

陶渊明当年不可能有类似“没有剥削者，就没有剥削”这样的思想。他写《桃花源记》，也不可能是为了表达这样的思想。

…不可能是为了表达这样的思想。
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你凭什么说“陶渊明当年不可能有类似‘没有剥削者，就没有剥削’这样的思想”呢？

关于《桃花源记》…请你给我个合理(能说服人)的解释…该文前后矛盾之何故？
前面…陶渊明所着重描写发现“桃花源”及其境况(如深临其境)…其目的无非是…竭尽所能地说服读者信其真…
后面…陶渊明何故要“画蛇添足”地提及“太守即遣人随其往”和“南阳刘子骥…欣然规往…未果，寻病终”…证其假

《桃花源记》文作者陶渊明当年是否有“没有剥削者，就没有剥削”这样的思想？你与我没必要在这个枝节问题上纠缠浪费你的笔墨(这是中国古文言学术问题，应提交由国聘专职古文言学术家们讨论甄别)。
你与我在此…应当讨论的核心问题是“没有剥削者，就没有剥削”这一哲理是否成立…以及由这一哲理所推导出来的“生产工具类资产劳动信贷制度”能否消除之由生产工具类资产(资本)所产生的非劳动收入(资本利润)…
更为重要的是…出于对未来中国改革命运的关心…“生产工具类资产劳动信贷制度”之建立后…是否有利于国民经济的稳健发展…尽自己的逻辑思维能力作出正确的分析预判，别让“消灭私有制，消灭商品经济”之《乌托邦》莫本类似的谬论…再次祸国殃民

研究这些纯粹浪费时间

《你们的确是聪明人……回马经文友jxll11234 》别学我…“研究这些纯粹浪费时间”

陶潜经济学认为，人剥削人之问题的根源是社会经济制度缺陷——没有建设一个为被剥削的劳动人民提供所需客观劳动条件的经济制度。比如，东晋陶渊明时代，若建立了…地公有租公益制度…租耕者直接向国家租地耕种…也就解决了封建主义社会之“人剥削人”的问题了。

…“生产工具类资产劳动信贷制度”
本文来自: 人大经济论坛 马克思主义经济学 版，详细出处参考： https://bbs.pinggu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=6037252&page=3&from^^uid=10415773

“生产工具类资产劳动信贷制度”？这是哪个书斋里的学者空想出来的奇怪制度？在今天的现实中可行吗？这才是空想祸国的典范呢。

我们只是完成了有中国特色社会主义建设要义之一的改革任务，借此已基本掌握了发达资本主义商品经济的理论和实践知识，在这一过程中有中国特色社会主义建设的经济基础也已得到了超预期的发展和壮大。

据民学派的陶辞笔友讲，“新型等价交换”是有关东晋陶渊明的“无税社会”之改革举措(地公有租公益制度)的解析。东晋陶渊明只是从国家财政收入角度看…地公有租公益制度…实则是一个以地租作为国家财政收入之来源的“无税社会”；而“新型等价交换”则是从国民收入角度解析“地公有租公益制度”得知其就是一个…国民没有非劳动收入之新型等价交换的商品经济社会。
按解析者说：在东晋陶渊明时代…资本剥削还没有产生…因此国民除了自己劳动收入之外的非劳动收入…就只有地租收入，而东晋陶渊明的“无税”改革举措(地公有租公益制度)，也就是将国民唯一的非劳动收入从其收入中“排除”出来，以之作为财政收入来源。是故，东晋陶渊明的“无税社会”，原来就是一个国民没有非劳动收入(没有剥削)之新型等价交换的商品经济社会。

一个共同生活的部落如果出现在与世隔绝的桃花源，，，是否就是《桃花源》描述的社会？？？

这种社会不是幻想，只要共同生活的部落能够存在，桃花源里的社会一定存在。。。