《物不迁论》的启发——“质”的流变和稳态

     再读《物不迁论》，偶有所得，恍然大悟啊！
    20多岁的僧肇讨论的是一个最重要的哲学问题，也是我曾经百思不解的问题，如今开悟了。
   “质”的流变和稳态问题！存在者的存在与时间和空间的关系问题。
    一般来说，我们所说的“质”是指：确定的素材已确定的元间形式组成一个确定的实体。这里有差别者、差别形式两种基本因素，如果这两者是确定的，这个“质”就是确定的。
    一个质、一个实体如何定义？这要先区分实体的种类：
    纯粹物质的和纯粹元间以及介于两者之间的。
    对于元间实体来说，离开了纯粹差别和纯粹差别者的极限之后，所有的元间实体都是由素材性元间实体和关系性元间实体两者构成。例如一句话由单词和单词之间的关系词构成。
    具体的元间实体都必然依附于具体的物质载体，物质载体的变化会影响到元间实体的存在和状态。
    实现了抽象的元间实体，对于物质载体的依附程度降低到了极限，或者可说物质载体对于元间实体的性质基本不发生影响时，元间实体在时间和空间中移动，并不会发生性质的变化，具有稳定的存在，比如一个闪存盘中内容可以超越一段时空，转换为纸张、图像、语言等等各种媒体，保持不变，这种元间实体的“质”比较可靠，而且不会因为被观察和被复制所改变。
    但是，随着元间实体抽象程度的下降，元间实体对于物质载体的依赖程度就会增强，逐渐趋向于物质实体。
    “物质实体”应当这样表述：一些确定的物质素材以一种确定的关系形式组织在一起，构成的一个相对独立的单位。其中，“确定的素材和确定的关系形式”就是这个实体的“质”。
    由于物质素材相互间的普遍联系，在时空中移动的动力是与环境相互作用所产生的，是与环境中其他物质实体相互作用的结果。既然是相互作用，就不可避免地发生相互的改变。
    这种改变有两个方面：一是构成该实体的素材；一是这些素材之间的关系形式。严格地说，由于任何一个物质实体的质都只能处在变动之中，所说的“质”都只能是大概的，相对的。最粗陋、最流行的说法是“量和质”的关系。其实，量变只是质变的一种因素，不是全部。本质上不存在任何绝对的物质实体，只是因为物质实体变化的时间和空间尺度是有差异的，相对一个更长的周期，一个变化较慢的参照物来说，一个实体才算得上相对稳定，才算是实体，因此，“质”都是相对的。
    从这个观点出发，很难精确地说某物什么时间什么地点是什么，很难说某物什么时间从什么地方移到了什么位置。某物还是不是某物。只能相对的追究一个实体的存在区间，确定一个实体的相对存在。
    就目前科学知识来说，极限意义上，可以追究到量子层次，到了这个层次，“质”——差别者和差别形式 —— 就都会具有叠加态。“是”与 “不是”的分界线是叠加的，同时具有两种以上的状态和性质，就突破了原有的、我们日常生活领域里物质实体所具备的时、空唯一性，超出了这个定义域的极限。
    从这个角度，我茅塞顿开，自以为理解了僧肇的意思，他是对的，有远见，这个问题是康德、黑格尔等人没有解决的。
(郭绍华 2013-08-03 )