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论坛 经济学论坛 三区 马克思主义经济学
2018-2-2 11:53:16
龚民 发表于 2018-2-2 08:25
自弹自唱独角戏。
姜太公钓鱼…等来君问路
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2018-2-2 12:17:35
龚民 发表于 2018-2-2 12:15
你保卫资本论;他保卫挑花源。不是一股道上车。
资本论——中国经济学,合成为世界级别的政治经济学研究,可以在分歧中共进。


人-大-经济论坛-与许光伟先生榷-保卫“资本论”,一本垃圾书! - Powered by Discuz!  http://www.rdjjlt.org/forum.php? ... d=142155&extra=

希望变废为宝
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2018-2-2 19:04:56
原文:
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子栻而听之。使子路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧者?”而曰:“然。昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”

译文:
孔子路过泰山的边上,看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤。孔子扶着车前横木听妇人讲,派子路前去问那个妇人。子路问道:“你哭得那么伤心,确实有很多伤心的事吧?”那个妇人说:“没错,之前我的公公被老虎咬死了,后来我的丈夫又被老虎咬死了,现在我的儿子也被老虎咬死了!”孔子问:“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说:“(这里)没有苛酷的政令。”孔子说:“我记住了,残暴的政令比老虎还要凶猛可怕!”

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2018-2-3 00:30:10
东楚儒学前辈告诉我们:如果东晋时代实行了自然资源类资产的公有公益制度后的国度…1敌国将敬而远之(因为该国财力雄厚…兵强马壮);2民均富…将无“逼上梁山”之穷民入匪…匪也无(劫大户)生存的基础,囯必减少除匪患之祸及费用;3官难腐…所谓“一任清知府,十万白花银”之“十万白花银”的主要来源是有地无背景的富户…民无地官的“十万白花银”从何而来呢?4无流民…流民源于官方的“人丁赋税”…无钱交税又不甘受官牢折磨之苦…只有流亡他乡…躲避官牢折磨求生;5民无大富者…都“只有劳动收入”…那家还会养的起三妻四妾丫环伺女及成群的奴才呢?这全国的…三妻四妾丫环伺女及成群的奴才和他们的主人…也就会随之养不起而被“解放”了出来…成为创造财富的劳动者…等等等等。从而国泰民安,这也就是东晋陶渊明的“不税”学理之所想…
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2018-2-3 01:26:44
龚民 发表于 2018-2-2 08:25
自弹自唱独角戏。
想邀你合作唱双簧…只可惜你不愿意
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2018-2-3 08:54:49
醒思木 发表于 2018-2-1 13:08
“桃花源里可耕田”…这一诗句的来意…你清楚吗?
1959年的饥荒…你没经历过吧!
据说,当年在那饥荒中 ...
现在是经济全球化时代,你却要人们蜷缩到桃花源中去;现在是二十一世纪,你却要社会回归到一千五百多年前的东晋时代去。老祖宗的思想文化遗产固然要继承,但谁也不想为了不忘老祖宗就“返祖”到老祖宗那里去。老祖宗的前面还有老祖宗呢,返回到北京猿人时代岂不更好?
至于1959年的那些事儿,我比你知道得更清楚。我写过《1958年至1961年的那些事儿》的系列文章,一共有十几篇呢,为此搜集的资料更有数十万字。跟我提这一段历史,你大概不是对手。
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2018-2-3 14:46:52
半床花影抱书眠 发表于 2018-2-3 08:54
现在是经济全球化时代,你却要人们蜷缩到桃花源中去;现在是二十一世纪,你却要社会回归到一千五百多年前 ...
…的东晋时代去。老祖宗的思想文化遗产固然要继承,但谁也不想为了不忘老祖宗就“返祖”到老祖宗那里去。老祖宗的前面还有老祖宗呢,返回到北京猿人时代岂不更好?
至于1959年的那些事儿,我比你知道得更清楚。我写过《1958年至1961年的那些事儿》的系列文章,一共有十几篇呢,为此搜集的资料更有数十万字。跟我提这一段历史,你大概不是对手。
===============================================
别说“全球化”了…就是全宇宙化了,国民收入的范畴依然是三个要素,并不会因为什么化而改变。
“桃花源”是中国东楚民间儒学文化所关于人类社会之理想经济的指代名称,所只是你等还把它看作是个古地。
别说现在是二十一世纪,就是三十一世纪…四十一世纪,“桃花源”所作为中华民族文化理想社会之最宝贵遗产的地位…是无可取代的…
时代能进步变化…但科学原理却并不因为时代进步而变化,东晋陶渊明的“不税”之“没有被剥削者…就没有剥削”…这一理想社会经济学原理…所必将是指引全人类迈向理想社会之真理地位是谁也改变不了的。

当今中国很有一些人认为…不忘老祖宗就“返祖”到老祖宗那里去,把老祖宗的文化丢弃了…自己就进步了,给自己取个英文名就不是中国人…而是英国血统的美国人了…

“至于1959年的那些事儿,我比你知道得更清楚。我写过《1958年至1961年的那些事儿》的系列文章,一共有十几篇呢,为此搜集的资料更有数十万字。跟我提这一段历史,你大概不是对手。”
真的吗?…你也经历过“1959年的那些事儿”?
如果你仅凭“写过《1958年至1961年的那些事儿》的系列文章,一共有十几篇呢,为此搜集的资料更有数十万字”…你就认为自己深透明白“1959年的那些事儿”…那你就未必真的深透明白“1959年的那些事儿”

你说说看…你知道得更清楚…的是什么?
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2018-2-3 14:47:52
半床花影抱书眠 发表于 2018-2-3 08:54
现在是经济全球化时代,你却要人们蜷缩到桃花源中去;现在是二十一世纪,你却要社会回归到一千五百多年前 ...
已复…待审
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2018-2-3 17:12:55
醒思木 发表于 2018-2-2 19:04
原文:
孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀。夫子栻而听之。使子路问之曰:“子之哭也,壹似重有忧者?”而 ...
…曰:“然。昔者,吾舅死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉。”夫子曰:“何为不去也?”曰:“无苛政。”夫子曰:“小子识之,苛政猛于虎也。”

意译:孔丘路过泰山之侧,见有一妇女在一坟墓前哭得很哀伤。
孔夫子试图听清楚却又听不清楚这位妇女为什么哭得如此哀伤,指示子路去跟前问清楚为什么哭,子路到跟前慰问道:“夫人哭得如此哀伤,一定是有很忧伤的原由吧!”妇女回答道:“是啊!先前,我公公死于虎口,后我丈夫也死于虎口,今我儿子又死于这虎口,所以这么哀伤吖!”
孔夫子得知原委便前来劝慰妇女道:“这里有猛虎,你们为什么不逃离这里呢?”妇女叹息道:“我们家穷,没有钱交官府的苛捐杂税,逃到这里来求生活的呀!”
孔夫子听妇女叹息后对随同的学生们道:“学生们,你们明白没有哇,官府向穷苦的老百姓收取苛捐杂税比猛虎更为凶残啦!”
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2018-2-4 11:06:01
醒思木 发表于 2018-2-3 14:46
…的东晋时代去。老祖宗的思想文化遗产固然要继承,但谁也不想为了不忘老祖宗就“返祖”到老祖宗那里去。 ...
我写的《1958年至1961年的那些事儿》系列文章、《1958年至1961年新中国各方面的重大成就》系列文章、《1978年中国为什么没有发生大饥荒?》等,你可以在百度上搜一搜。这些文章的署名是“半床花影”或“江寒”,都是我。如有不同看法,欢迎指教。
至于你所说的:“据说,当年在那饥荒中煎熬(奄奄一息)之年过古希的儒士路边草,胸怀儒学理想之遗托儒友望天湖寻途转告毛泽东:放弃创建“消灭私有制,消灭商品经济”之《乌托邦》理想的社会,改为创建儒学理想之“不税”经济制度的社会,……”,云云,我可从来没有听说过。1959年离1957年的“反右运动”只隔了两年,竟敢有人“寻途转告”共产党的领袖,要求他放弃“消灭私有制”,你这位“儒士”及其所托之“儒友”的胆量真令人佩服。我质疑这“儒士”和“儒友”是否真的存在,你也没有证据,只是“据说”,是吧?
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2018-2-4 18:14:54
社会主义若作为楚辞之原意为:人们所有关改造人类社会的主张及其道义。社会即:人类社会;主即:主张(办法、措施、制度);义即:道义(原由、依据、仁义)。依楚辞原意,所有的人之关于改造人类社会的主张及其道义都可称之为社会主义。
由此看来,依楚辞原意…社会主义也就没有真假可辨了。
社会主义若作为楚辞之引申为:人们所有关改造人类社会之最理想可行的制度及其学说。
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2018-2-4 18:15:19
由此可见,社会主义之真假辨…其社会主义是作为楚辞引申语意的社会主义…即:人类社会之最理想可行的制度及其学说。也就是说,此所谓…社会主义之真假辨…就是要对世界各国各民族文化之各种社会主义制度之学说的真假进行辨析…哑假言真(对于假的…就别浪费时间精力去批判揭露它…装聋作哑,对于真的…就要聚集时间精力去揭示阐明它…竭命尽言)以避文祸。
目今中国的马克思主义原本是当年西方英文化之《乌托邦》莫本社会主义所繁衍众多学派中的一个最激进的学派。
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2018-2-4 18:15:45
上世纪五十年的大饥荒宣告了《乌托邦》莫本社会主义学说在中国实践的彻底失败。
自此,莫本社会主义在东楚民间专于研究经济的儒士那里就失去了高高在上之学研的地位,西英社会主义东楚民间儒士学研笔友会产生分歧…一分为二…继学派和弃学派。
所谓继学派就是主张继续学习和研究西英社会主义。继学派认为,不应因为社会主义各国建设的暂时不成功就否定放弃学研,而应该继续学习和研究,探寻和摸索新的实践途径。
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2018-2-4 18:16:12
所谓弃学派就是主张放弃继续埋头学习和研究西英社会主义这西英一家的学说,不再迷信西英社会主义,把西英社会主义从高高在上之迷信的神龛上拿下来弃之于官方去学习和研究,我们只是东楚民间的学研者,人员精力都极为有限,当聚集全力于自五四以来被西学所蹂躏之国学的学研,使之在将来能够获得与西学以平等的地位。

后来,继学派混迹于官方…成为了大学的知名教授,文刊的著名作者,政界的威名高官;弃学派自甘寂寞于民间钻研国学…这便是东楚民间专于研究经济的儒士之由来,东楚陶本社会主义之学研的缘起。
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2018-2-4 18:16:36
西英社会主义东楚民间儒士学研笔友会之分歧的产生就是因为那一场社会主义之真假辨,而真假之辨的最终结果是…弃学派认为,西英(莫本)社会主义是缺乏对人类社会开展深入研究的幻想,毫无理据之想…实践根本不可行。

上世纪之社会主义各国的建设实践也验证了那一场东楚民间所开展的社会主义之真假辨。
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2018-2-4 18:17:02
假社会主义之失败是其假的验证。
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2018-2-5 01:39:31
《陶渊明传》是《昭明文选》的一篇。《昭明文选》是由南朝梁代文学家萧统(501~531年5月7日)组织编纂的。全文讲述了陶渊明的作者真挚淳朴、高洁脱俗的人格以及其一生的经历。
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2018-2-5 01:49:52
萧统是怎样挖出陶渊明的作品?
陶渊明在他那个时代都不算出名,他写的诗在东晋也不是主流,应该不会有(很多)人会去抄写传颂他的作品。加上陶渊明晚年隐居,他自己应该也不会特地拿自己的作品去卖什么的。那么南朝萧统是怎样知道东晋的陶渊明并且挖到他的作品的呢?
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2018-2-5 10:14:45
醒思木 发表于 2018-1-29 22:50
东楚民间经济学儒士所有关深化中国商品经济体制改革的意向:创建以自然资源要素类资产公有公益制度和生产工 ...
略论…人类原始社会诞生的标志——劳动所有制之由来
陶本经济学第一个问题:原始所有制
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2018-2-5 10:40:49
龚民 发表于 2018-2-5 10:26
略论不行,要深刻论
儒学教育大家之培养“知来者”的办法:不是长篇大论…而是点题以引起被培养的“知来者”去醒悟透彻深思之略论…
谓之点醒“知来者”
知来者:知道未来人类社会制度是个么样子的人。
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2018-2-5 12:36:07
龚民 发表于 2018-2-5 10:44
你先争取做个儒学教育大家再说吧。
你就是大家之一员啦
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2018-2-5 23:28:30
关于陶社经济研究历程回顾
陶社经济研究起因毛批梁…进因59饥荒…怠因《论新型等价交换》的发表…重启林子力辞世…
毛批梁引起了原在国民党军政系统任过职的文人之警觉,文友间相互劝谏学陶渊明谨言慎行,装聋作哑以避言祸…
辞告各位:辞归南山静,觅友乡音寻。楚辞降热血,桃源织经纶。这一时期主要是相互劝谏…品习楚辞…以避言祸
59饥荒打破了他们品习楚辞之悠闲的生活…在主要品习楚辞的基础上进而升级为研究陶社经济…桃花源里可耕田…
林子力的《论新型等价交换》发表后…以为陶社经济已升格为官方学研了…他们又回归到品习楚辞之悠闲的生活…
林子力的辞世…加之论无进展,引起了他们对陶社研究无以续继之担忧…结束悠闲重启陶社经济研究…确立结束隐世生活…自力更生直接借助网络开展交流
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2018-2-6 10:33:44
醒思木 发表于 2018-2-5 23:28
关于陶社经济研究历程回顾
陶社经济研究起因毛批梁…进因59饥荒…怠因《论新型等价交换》的发表…重启林子 ...
品习楚辞?什么叫“楚辞”?学过“楚辞”吗?楚辞在句式上有些什么特点?在音韵上有些什么特点?在比兴和意境上有些什么特点?还是去问问中文系毕业的大学生吧,别在这儿装了。
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2018-2-6 12:00:29
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2018-2-6 13:38:12
桃花源算是中国式的共产主义,佛祖算是共产主义的老祖宗了。
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2018-2-6 14:27:41
曹国奇 发表于 2018-2-6 13:38
桃花源算是中国式的共产主义,佛祖算是共产主义的老祖宗了。
中国文化的桃花源是劳动所有制社会
英国文化的乌托邦才是共产主义社会
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2018-2-6 15:10:04
半床花影抱书眠 发表于 2018-2-6 10:33
品习楚辞?什么叫“楚辞”?学过“楚辞”吗?楚辞在句式上有些什么特点?在音韵上有些什么特点?在比兴 ...
无知。
“中文系毕业的大学生”…那有“品习楚辞”的呢?
世今中国官方之“品习楚辞”已完全绝迹了,
在东楚民间之““品习楚辞”也已几乎绝迹…
“品习楚辞”…是东楚民间生活阅历坷坎之文人间的文娱生活
你所言的“楚辞”…那只不过是文丐混日子教学的“楚辞”,而非生活“楚辞”。

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