马克思历史唯物主义真理观在具体实践中的两点根本缺陷

马克思历史唯物主义真理观，强调真理的不以人意志为转移的特点，在实践中，马克思历史唯物主义真理观便具有了两点十分明显的缺陷，这样的缺陷，在某种意义上讲，可以说是马克思历史唯物主义最致命和根本的的缺陷，这些缺陷，足以把马克思历史唯物主义真理观推向荒谬的逻辑境地。

那么，马克思历史唯物主义在实践中的明显缺陷是什么呢？第一，马克思历史唯物主义把真理的主动创造者和主动遵守者——人，当成了人造真理的被动的必须的服从者。第二，马克思历史唯物主义把暂时的、方便的理论假说当成了固定的永久不变的永恒的绝对的东西。这两条，其实是紧密联系的，具有内在的逻辑联系的。正是把人造的暂时的结论当成是必然的固定永恒的结论，因此，人才会成为这些不变的固定永恒的结论的被迫的服从者而不是真理的主动的创造者和主动自觉的遵守者。而正是因为把人这一真理的主动创造者和主动地自觉的遵守者变为真理的被迫服从者，真理才会从可变的暂时的变为不变的、永恒的不为人的意志而转移的东西。

那么，马克思历史唯物主义真理观在实践中所表现出来的这两点缺陷，是如何具体的形成的呢？我们可以试着来分析真理的具体形成过程来看一看马克思历史唯物主义如何在实践中造成以上缺陷的。

我们说，即使是历史唯物主义，它也绝对不会反对以下的说法，即，真理首先是人的思维、思考的结果、即主观认识的结果。马克思理论唯物主义也说，人的认识由感性认识上升为理性认识，从而把握事物的发展规律。也就是说，真理，是人的意识活动的结果，它首先是人的认识，在它没有被验证能解释其他现象前，它仍然属于主观认识的范围，也即是说，真理最初是人的认识。既然真理是人的意识的结果，是人的主观认识，那么真理是否是真理，必须要经过实践的检验。是实践的检验，让一个人的主动的主观的认识结果，逐渐具有了能够解释大多事物能够在大多数场合下被运用的能力。此时，请大家注意，一个本来是人的主观意识认识的结果、具有主观性质的认识结论，在检验和实践中，逐渐变成了大家都认可都认为有必要遵守的东西，因为，如果不遵守，就会给人的行为带来一定阻碍和困扰。而这里的“大家都认可都认为有必要遵守”，也就让本来是主观性的东西，具备了具有客观性的东西。而这里的“客观性”只是指，大家暂时地对它的一致的认可和主动的遵守。

通过以上的分析，我们就可以看到，真理不仅仅是一个枯燥的结论，它更是一个逐渐由“主观”变为“客观”的过程。而这个所谓“客观”，并不是说它原本就是不为人的意志为转移的，而是说，它暂时获得了大家的认可，暂时为大家所遵守罢了，是人创造了它，也是人在主动地遵守它。也由于这样，我们绝对可以说：所谓的真理的客观性，是人让一开始的是主观的认识的结论变得“客观”起来的，而绝非是如此即它本身从一开始就是“客观”的，绝非是它本身让它本身成为“客观”的，而既然是人使某些事物变得“客观”起来的，那么，自然，人也有可能让此时的“客观”丧失它暂时的“客观性”，或者，让其他的人造的新的“客观”来代替旧的“客观”。而真理，作为一个过程本身就是如此！

在真理由主观向人不得不暂时遵守它而使该它具有“客观”意义的转变过程中，人的认识结论——真理本身也在不断地随着人的认识的变化而不断被加以修正、加以改进，最后使之成为大家都认可的，大家都遵守的东西。而一旦这个现在大家都遵守的东西适应不了新经验了、不能解释新事实了，不能用在更大更新的场合下了，此时，该原来具有“客观性”的真理的主动的创造者和遵守者人也会主动对它进行修正，已让它逐步适应新的经验、并能够解释新的经验。因此，当一个结论被人遵守的时候，是人主动地遵守它，也只有人主动地去遵守它，也因此，当它不适合现实的时候，也是人主动地去改进它。真理的形成，就是从主观到所谓的暂时的“客观”，又从这暂时的“客观”出发在解决问题的时候，又形成新的“主观”，真理的形成过程，就是从主观到“客观”，又从“客观”到“主观，”又从“主观”到“客观”的一个循环不断的过程，该过程不止，就意味着真理没有止境。

马克思的历史唯物论，则不同了，它在实践过程中，就是把人由主观认识得到的“暂时”被人所认可和遵守的东西，当成了绝对的不以人意志为转移的永恒的东西，当成了人必须要遵守的，不论在何时都要如此的东西，而这也意味着，马克思历史唯物主义基本上错认了“客观”的基本含义，或者说，马克思历史唯物主义赋予了客观以绝对的涵义。什么是客观，客观都是相对而言的，是相对于绝对而言的，而在现实中人的认识，作为人的认识的结果的所谓真理，是没有绝对的客观性的！并且，一旦一个最初是人的主观认识的东西在获得暂时的“客观性”之后，它被马克思历史唯物主义拿来当成绝对的东西看，此时，这个暂时的人造的东西，对人来说，就成了绝对的的东西，人在这样的绝对的固定的事物面前，则彻底地丧失了人的权利，人在自己创造物面前丧失了创造者权利，而人一旦丧失自己的真理创造者的权利，人也就在所谓的真理面前丧失了自己的作为人的尊严。

正是由于马克思的历史唯物主义把只具有暂时性的被大众认可的东西，当成是绝对的，完全不以人的意志为转移的永恒的东西，在实践中就会造成人在认识真理上的裹足不前，就会彻底束缚住人认识真理的脚步。同时，更有可能把人变成人造的真理的工具和奴隶，更甚至于把一部分人变成另外一部分发明客观真理的人的工具和奴隶。于是，事情会变成这样，一部分人发明所谓的真理，把它们的认识，变成具有客观性的不以人的意志为转移的永恒的东西，然后要求另外的一部分人来被动地遵守这样的人发明的真理，并且不得改动这样的真理，于是，马克思的历史唯物主义，在某种意义上讲，在实践中，就有可能把旧有的人对人的绝对统治，变成了一个新的形式，这形式就是：真理对人的绝对统治。而不论是真理对人的统治，还是人对人的统治也好，其实质都是一样的，就是一部分人凌驾于另一部分人之上！

作为真理的追求者，我们每个人，都应该保持这样的警惕：小心，有人用真理对人的统治这一新的形式来掩盖人对人的绝对的统治。而马克思历史唯物主义真理观在具体实践中的两点根本缺陷会造成新的人对人的绝对统治吗？该问题，还需要我们进一步的哲学思考！

构思于2018年4月24日凌晨

草作于2018年4月24日早  

于从吾庐