许多人其实并没有看到马克思的劳动价值论成立的几个前提问题。
第一，就是马克思在《资本论》中所描述的劳动价值论或劳动创造的剩余价值(m)，其实有一个前提就是认为生产资料(c)的总和应该是人类社会公有的，人类社会成员在占有生产资科进行生产时，应该是平等的，因为它们是人类社会在历史上通过祖祖辈辈一代一代创造积累的物质生产资料财富应该共享，只有在共享的前提下进行的劳动生产才是所谓“共产”。而人类通过改造自然所创造的生产资料的占有份额所产生的多寡或导致的贫富差异，实际上正是由于人类社会的不平等的社会制度或说分配权力的不公所导致，这种不平等与不公正是一些精英阶层或集团占有公共资源的私有化或自私自利心过度从而使广大的人类社会劳动人民的本该分享的更多的社会财富(包括成为剩余价值m部分)都被剥夺了，只给劳动者只能满足生存和维持劳动力再生产的生活资料或以货币形式支付的报酬(V)，而作为包括社会劳动生产力不变或没有进步提高而被剥榨的绝对剩余价值(m)的分配不公平，或社会生产力进步提高产生的相对剩余价值(m)的分享分配不平等的天平都倾向于那些拥有更多分配权力的人类社会精英阶层。奴隶社会如此，封建社会如此，可是到了资本主义社会也是如此，奴隶社会是通过赤裸裸的限制人身自由剥夺作为奴隶的劳动者的劳动成果，而封建社会尽管有相对的人身自由，比较隐蔽的方式，但也是通过土地这种生产资料的私人占有以地租来剥夺劳动者的超额的剩余价值，这样使广大的劳动人民日益贫穷，只能够维持生存与恢复劳动力再生的那点生活资料，成为一无所有的，没有占有一点生产资料的“无产阶级”劳动者，正是看到这一点，因此，马克思才提出让人类社会的劳动者团结起来反对一切剥削和压迫阶层，以广大人民群众劳动者为主体，从这些基层的广大劳动者中能产生大公无私的劳动者精英管理层，他们可以不偏不奇的按照劳动创造的价值(L=ⅴ+m)来分配，重新分配享有人类社会占有通过祖辈从自然中获得以及积累的“整体公共的”生产资料，实行共产共享的建议。
      不过，马克思有点天真的就是认为推翻资本主义阶层制定的社会分配制度之后建立的权力分配会消灭产生不公平不平等分配的剥削，从而使本来作为劳动者被压迫和剥削象征的剩余价值(m)消除，按(W一c)=L(我称之为“劳动力使用价值”的价值或“劳动价值”分配！而劳动者所得到的资本家作为人这一生产要素的预付成本部分所产生的劳动力的使用价值的报酬(V)实际上并不等于劳动力价值，甚至，马克思把劳动力价值与所产生的劳动力使用价值的价值(L)看成一个东西，而在政治倡议上又希望劳动力价值与工资或劳动报酬(V)一致，然而，资本家则把劳动者(工人)与生产资料即使包括资本家的管理劳动共同组成的生产力系统创造的大于预付成本(C=c+v)的商品价值(W=c+ⅴ+m)或产生的大于工人活劳动的报酬(V)的劳动力使用价值的价值(L=ⅴ+m)中的剩余价值(m)私吞了，不拿出来与劳动工人分享。
当然，马克思可能在其著作中本沒有我所说的内容，但却有这种逻辑思维，除非他的价值公式不成立，但我通过其的商品价值公式:W=c+v+m，并认为商品价值是人类社会劳动者的必要劳动决定的逻辑思维中推出来的，其中可控的非自然的被人类社会占有的生产资料(c)是作为“死的”人类社会的过去生产创造积累的劳动价值，而当下投入的人类社会的劳动力价值(V)的耗费才是“活的”即将会创造大于劳动力价值(V)本身的价值，而后者，这个价值正是劳动力在结合支配“死的”过去的生产资料(c)所使用而产生的价值，实际就是马克思在《资本论》中的公式:商品价值(W)一预付资本(C)=剩余价值(M)，{注意:预付资本(C)=生产资料成本(c)+工资或报酬(ⅴ)}，也正是在马克思在前认为生产资料(c)的总和应该是人类社会公有的这个前提下，推出了即使是在社会经济活动中作为局部的企业生产资料(c)拥有者的资本家，也不应该把生产资料(c)作为商品价值(W)和剩余价值(m)产生的源泉，而劳动者的劳动力耗费产生的活劳动才是应该看作为产生商品价值(W)和创造剩余价值(m)的源泉。