权力的本质
人类诞生起，就与权力为伴。只不过随着社会的发展，内容不断的补充，不断的更新，花样不断的变换而已。就像人类赖以生存食物一样。然而，往深里去，本质并无区别。
自然界一样存在跟人类社会“权力”类似的东西，只不过是不是我们可以定义为权力倒是值得斟酌。
权力是个神奇的东西。
一旦你拥有权力，人还是那个人，你还是你，并无本质的区别，但是变得很不一样了。读者可以想象一下神话故事里的那些神仙、妖怪，他们之所以神通广大、能力非凡、无所不能，往往是因为他们手里的法宝。看看观音手里的那个插着柳条的小花瓶吧。就连本事不得了的孙悟空也得求她。
人类社会实际就是一样的。随时在上演这样的神话故事。但法宝都有一个共同的名字：权力。
什么是权力，竟有如此化腐朽为神奇，化渺小、卑微、无知、无耻为伟大、英明、万世敬仰的力量？
毫无疑问，这个问题吸引了无数人类最聪明的人的兴趣。
自古以来,权力就是西方政治哲学中的一个核心概念。尽管如此,人们对权力问题却没有形成统一的看法,而是见仁见智,直至当代仍然如此。著名的《布莱克维尔政治学百科全书》“权力”词条的作者也认为权力是个很有争议的概念。
大多数学者一般都将权力视为某个人或某个组织影响、支配或控制其他人或其他组织的能力和力量。
马基雅弗利在《君主论》中就是把君主的权力奠定在实力的基础上,把权力归结为君王实际所具有的能力和力量。
笔者知道的还有不少，举几个名气最大的。伯特兰•罗素、马克斯•韦伯、米歇尔•福柯。
然而，笔者在阅读他们关于权力的文章或者只字片言的时候，总有一种感觉，他们并没有很深的去追问与思索。尽管他们所说的很多都是对的，但是仅只是说的权力的表现，没有涉及到最深的问题：权力的本质是什么？下一节我将具体的分析历史上有关权力的观点。
权力的本质是什么呢？
笔者看来很简单。当有人有求于你的时候，你就对他拥有了权力。
马克思说，“这个人是国王，只是因为有别人当作他的臣属”。
同样，他人对你有权力，只是因为你让他有权力。
求你什么呢？细细的看来无非两点。第一、给他好处，满足他的需求；第二点、不养损害他，不要妨碍它满足自己的需求。实际说到底就是一条：求你让他的需要得到满足。如此而已。
实际权力与自利是一对孪生兄弟。同时诞生，形影不离。
说的更明白一点实际两者就是一个东西。从个人来看，是自利；从社会外部的角度来看就是权力。
动物是自利的，所以自然界一样有与权力类似的东西。
人类从诞生起就是自利的，所以权力与人类相伴而行，直到永远。就像呼吸对于我们自身一样。须臾也离不得的。甚至呼吸就是我们生命的特征。
我们来看看我们有什么需求？马斯洛说得再好不过了。他说人类的需要是分层次的，由高到低。它们是：自我实现、尊重需求 、社交需求 、安全需求、生理需求。晚年的时候他想到了一个相当于“超自我实现”的需求，太伟大了。没有这个补充，他的理论是有漏洞的，不完善的。有许许多多的现实中的例子他无法解释，别的我暂且不提，就像笔者，就无法用早期的需求层次理论完全解释。但就是补充的那一点可以解释。我帮他取了另外一个名字：取悦于己的需求。这是题外话。具体见于我的文章《马斯洛需求理论失效》。
我们都知道，我们的一生无非就是满足自己需求的过程。有些需求可能无法满足，但有些需求我们是无论如何不能不满足的。就像生理需求与安全需求。否则我们无法生存。
然而另外一点我们许多人无法看到与体会到，我们的需求必须借助他人。尽管不同的需求层次对这一点的要求不一样，最高的需求“取悦于己的需求”已经对这一点的要求降到最低。也就是说有一点是肯定的，我们必须有求于他人，在动荡不安的、法律缺位的、弱肉强食的社会中这一点表现的最明显。但在稳定、社会秩序良好、真正法治的社会中一样存在。
当你有所求的时候，你所求的那个人对你就拥有了权力。
我们来慢慢的展开、分析。
梭罗，是个很有意思的人。19世纪美国最具有世界影响力的作家、哲学家，他强调亲近自然、学习自然、热爱自然，追求“简单些，再简单些”的质朴生活，提倡短暂人生因思想丰盈而臻于完美。
1844年的秋天，爱默生在瓦尔登湖上买了一块地。当这年过去了之后，梭罗得到了他的允许，可以让他“居住在湖边”。
1845年，他就单身只影，拿了一柄斧头，跑进了无人居住的瓦尔登湖边的山林中，自己建木屋，自己种植食物，一切自己动手。独居到1847年才回到康城。显然，在这段生活中，他对他人、对社会的需求降到了最低点。
他的需求也许最大的部分就是取悦于己。
但是，尽管如此，他一样的有求于人。
首先，他的得到朋友爱默生的许可，才能有个立足之地。
再看看另一个事。
一个晚上，当他进城去到一个鞋匠家中，要补一双鞋，忽然被捕，并被监禁在康城监狱中。原因是他拒绝交付人头税。他之拒付此种税款已经有六年之久。第二天有人给他付清了人头税，才被释放。
如果在一个匪患猖獗的社会，生命都不可保，梭罗还可以追求满足自己的需求吗？
正是这段生活，梭罗隐约看到了权力的真正的面目。他有一篇文章，题目叫做《论公民的不服从权利》。实际已经涉及到这个问题。深层逻辑我就不讲了。
我们再看看自然界。
向日葵跟着太阳转。
老虎对兔子、鹿、野猪、狼是有一种与权力类似的东西。兔子、鹿看到老虎能不跑吗？
几只狼在享受猎物，老虎不合时宜的出现了，狼只有乖乖的让出食物，远远的看着老虎享用，希望有点残羹剩汁。
他们为什么这么做？
父亲对儿子是有权力的。
我曾经就充分体会到这一点。因为我不想挨打、挨训，因为我想过年有新衣服，因为我想有点零花钱。
儿子有时也对父亲有权力。
我来说一个我身边的例子。我老婆村里有一个人，是个老板，办了一个企业，应该说还算有点钱，人也很能干的。然而在家里他似乎总是处于“被统治”的地位。
他十来岁的儿子问他要钱，他不敢不给。为什么？因为他儿子很“厉害”。
我说说几则他的“轶事”。
有一次他问他爸爸要钱，不给，他把厂里的产品一个个的摔在地上，摔给他爸爸看，直到他爸爸同意给钱为止。
还有一次，同样要钱不得，他从山上滚下去，那可是由矿渣堆成的小山，结果可想而知，伤痕累累，全身流血不止。 他爸爸敢不给吗？
他老婆的方法就是到厂里面闹，到村里面骂。
于是，他们母子都有了权力，要钱的权力。
为什么你的上级对你有权力？
为什么许多皇帝、领袖一呼百应，为什么许多人不敢冒犯“龙颜”，为什么许多人要阿谀奉承，为什么许多人要去行贿，为什么许多人要唯唯诺诺，不敢顶撞上级，为什么许多人见了上级就像见了“猫”？
我们都说因为他们有权力。其实这是表面的东西，真正的原因是因为你有所求。
如何拥有权力？很简单，增加自己所能给与他人的，增加自己个人损害他人的能力。
中国有句话，“富在深山有远亲,穷在闹市无人问”,为什么你在深山，亲戚还要来看望你？因为你有钱。
看看历朝历代的皇帝，能够权力通天，随心所欲，一言九鼎、不可侵犯。天下虽大，臣民千万，却无不在他的掌控之下，无不服从。很简单。因为他可以让你荣华富贵，让你功成名就，让你享受无上的荣誉与风光。同时他也可以让你身败名裂、遭万人唾骂、身首异处、死无葬身之地，甚至家破人亡、断子绝孙。
你敢不有求于他吗？
我说一个黑社会,……………….
当然，有这样的人。当你这样做的时候，权力消失了。所以明成祖对方孝孺是没有权力的。只有暴力。暴力与权力的区别后面将会讨论。很多人把这两者混肴了，包括一些很著名的人物。
印度圣雄甘地以绝食方式发起反对英帝国主义的“不合作运动”与“非暴力主义”，让权力失效。
1960年马丁•路德•金为黑人争取民权运动的行为同样如此。
笔者自从我爸爸去世之后，到现在，他人对我权力的感觉很少。因为我所求很少。
你可以不让我当班干部，你可以不评我为三好学生，你可以扣我工资，你可以罚我的款，你可以不评我先进，你可以降我的薪酬、你可以不晋我的级，我不在乎，我依然我行我素。
原来我在国有企业里上了3年的班的，我是一个在同事眼里很“特别”的人。
记得有一次，我老婆，当时还是女朋友来看我，我就两天没有去上班。处里领导找我说话，问我为什么矿工，我说女朋友来了。他们也知道我是个“刺头”，倒也显得很宽容。只要我保证以后再也不犯了，这次就算了。我不吃这一套，说那可难讲，我不敢保证。结果罚了200元。我毫不在乎。旷工依旧。倒也没有再因为这个罚款了。他们扣我工资，我叫他为“暴力”。
相反，我倒享受了“权力”的感觉。因为他们有求于我。包括处长在内。
因为我有“才”。
年终总结要求我写。
大的处里的宣传只有我有那个本事。我的一篇文章，让我们处登上了公司报纸的头条，整版。
处里要搞联欢晚会，又得求我，既然要求我，就得听我的指挥，从上到下，不管你是领导还是一般的员工。
想一想孙悟空的经历吧。也许会有很大的启发。你对权力的认识会更深一点。
权力很简单。但随着社会的发展、变化，权力的表现就变得很复杂了。正是这一点，让权力披上了神奇、千变万化的外衣，让我们看不透他。
首先看看需求的发展。
需求层次虽然只有几个，然而具体的内容那就不简单了。
神出现了，你就得求他保佑你一家平安。
世界有了皇帝以后，你要担心皇帝要了你的命，抢了你的老婆孩子。
政党出现了以后，你得担心他拿走你的一切。
有土匪的出没，你就得担心哪一天他们会冲到你的家里，大肆抢劫。
有了官员，你就希望他能给你点好处。最好给你当个官。
有人富有了，你希望能分享一点点。等等。
权力就这样诞生了。你就这样被“统治”了。这里稍微提一下，在《权力欲望》里会详细论述。
法律的发展，也让权力变得扑朔迷离。我们经常说我们有生存、发展的权力，我们有免受伤害的权力，我们有沉默的权力，我们有言论自由的权力，等等。可是我们想过没有，为什么？这权力到底是怎么回事？
我们许多有关法律的话其实都是错误的。
第一句错误的话，法律的权力。法律从来没有权力，权力只能属于个人。像国家的权力这种说法都是错误的。
第二句错误的话法律有权力处死你，判你刑，把你投进监狱。这不是权力，是暴力。法律包含的都是暴力。
第三句错误的话，法律保护你的权力。权力从来不需要保护。只有你的财产、你的生命需要保护。
法律真正的意义在于为人民创造权力，让你有权力。
举几个简单的例子。
法律规定没有人可以随意伤害你，否则他将受到法律的审判。这样，你就有了权力。别人要伤害你就得征得你的同意。因为你有了可以伤害他的东西。
法律规定了你的私有权，你就有了权力，谁要想分享，占有你的财产就得有求于你。
法律规定国民要交税，官僚就有了权力。人民的有求于他们了，你不交试试看。
等等。
在动乱的年代，在法律严重缺位的年代，人民有权力吗？你的生命就像蚂蚁一样，有人想要的时候，不必有求于你。
《水浒》里面，黑旋风的板斧下不知死了多少人，革命的年代，多少人的生命被夺走，就是因为他们没有权力，他们如果有，谁敢轻易动他？
这个在《法律与权力》里会有详细分析，这里稍微提一提。
最后我回答一个至今没有人能回答的问题。
查理一世被审判的时候，没有表现出半点妥协，从审判到行刑，他一直都把自己当成那个在假面舞会上受万人敬仰的王子，可以目空一切，他不仅拒绝回答法庭的提问，反倒一再奚落法庭没有资格传讯他。当书记员将库克撰写的公诉词宣读完毕后，查理开始质问大法官布拉德肖，他说，“我想知道你们凭什么权力把我带到这里？”
几百年过去之后，当独裁者萨达姆•侯赛因被带到法庭上时，这位伊拉克的前总统也说出了同样的话。
今后可能还会有。
你们凭什么权力把我带到这里？
至今没有人能回答。历史中的人，今天的人，尽管我们审判了他们。
我来回答，我要大声的对着全世界的人说出两个答案。
第一个答案：尊敬的阁下，不是我有权力，是上帝。
第二个答案：尊敬的阁下，我不是凭的权力，我是凭的暴力。
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