解脱“自由精灵 ”                          

凡能吸入我著作中气息的人，他就知道，这是高岗上的空气，是使人精神焕发的空气。一个人必须加以培养以适应这种空气，否则他就会有受寒的危险。

————尼采

“剥削，奴役，杀伐并不是卑劣的和不可思议，他是人类的本性，人类所要做的不是怎样去避免，阻止，而想着怎样趋势自己别的强大起来，变得聪明起来，即成为一个超人。”读着这样的句子，每个人都会不自觉的感受到生命惊艳的张力。但，这恰恰就是人们习惯了的尼采风格——狂妄！

读尼采的《人性的，太人性的》时我并未感受到什么张力，反而是平静得很。

1878年5月30日是法国启蒙思想家伏尔泰逝世100周年的纪念日。这一天，在意大利索伦托，时为瑞士巴塞尔大学教授的弗里德里希·尼采也写下一本独白式的格言集，向伏尔泰这位他心目中“最伟大的精神解放者之一”表示敬意，书名为《人性的，太人性的》。

尼采本人把《人性的，太人性的》这本书定义为自我精神探索的一个“危机的里程碑”——它既是对尼采早期哲学思想的一次总结和清算，同时又预示了尼采后期哲学所要探讨的诸多重要命题，带有明显承前启后的过渡和转折意味。

当我真正用心阅读时，才发现，尼采并不是想象中的那么艰涩，不是那么高不可及，那么巍然耸立，那么桀骜不驯，那么太阳似的刺眼，那么唯我独尊的狂热。相反，当逐渐读完这本语录体的著作，更多的感到是他的平实易懂，他的灵性，他的严谨缜密，他的娓娓道来的理性，即使是惊人的出语，也是为了更好唤醒那些沉睡的心灵，解脱“自由精灵”。

“自由精灵”是一种“已经决定性地经历了一场大解脱”的面向未来的精灵类型。在这里，尼采将批判的矛头直指那些束缚人类自由心性的所谓“高级的、精选的人种应尽的责任”：道德、理性、真理、宗教、科学、信仰、圣者、正义。这些都曾经被人顶礼膜拜，被视为受尊敬受推崇的“人之责任”。这些“人性的，太人性的”内容，不过是束缚人类自由心灵的绳索而已，必须予以坚决的扯断和抛弃。

在第一卷的尾声中，尼采留下了下面的诗句：

“默默相对，真美|互相笑对，更美——在丝一般的天幕下|朝青苔和书本靠去|和朋友们大声欢笑|露出洁白的牙齿”

当你看到这样的诗，难道你不觉得美么，这样的诗句，充满了灵性与轻盈，饱含了天真的纯美；这些诗句，是青春的歌声，是大自然的乐章。

前一段时间在“人大经济论坛”上看到你个谈“牛校到底牛在哪里”的帖子，谈的是哈佛大学的课程设置。说的是作者在哈佛求学时，一次去图书馆借人文类图书，管理员拿出的图书目录长达一千多页。作者单单是从一个历史门类里，只挑了一些自己觉得比较好玩的课程出来晒晒，就达到了45门。不用说其他学校，单单清华北大，能给那些刚刚背井离乡的18岁孩子，开出这45门课中的几门呢？

我相信，大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。关于自然、关于社会。大学要造就的，正是达尔文的天真。爱因斯坦的天真。黑格尔的天真。顾准的天真。也就是那些“成熟的人”不屑一顾的“呆子气”。“成熟的人”永远是在告诉你：存在的就是合理的，而合理的就是不必追究的，不必改变的。真正的人文教育，是引领一群孩童，突破由事务主义引起的短视，来到星空之下，整个世界，政治、经济、文化、历史、数学、物理、生物、心理，象星星一样在深蓝的天空中闪耀，大人们手把手地告诉儿童，那个星叫什么星，它离我们有多远，它又为什么在那里。

“大解脱突然像地震一般降临到那些受到如此束缚的人们头上：年轻的心灵一下子受到震颤，扯断了束缚，解脱出来。”什么时候我们中国大学里的“自由精灵”得到大解脱，那么中华民族的复兴路就真正不远了，那时候我们就可以高昂着头说——21世纪是中国人的世纪了。