充实每一天 发表于 2018-5-23 06:28
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永恒轮回并非尼采的创造,尼采所崇拜的古希腊哲学家赫拉克利特就主张过宇宙按照 \" 大年 \" (由一万零八百个太阳年组成)而永恒循环。尼采自己后来也承认了这种渊源关系。
正是出于 \" 命运之爱 \" ,尼采愈来愈把永恒轮回的思想同酒神精神和强力意志结合起来,赋予一种乐观的色调。他解释说,肯定万物的变动和毁灭,肯定矛盾和斗争,生成的观念,酒神哲学中的这一决定性因素,使他达到了永恒轮回的结论;永恒轮回是 \" 肯定所能达到的最高公式 \" 。
尼采终究是矛盾的。当我们循着他的思想线索继续前进时,我们将常常发现这一点。他提倡思想家应当不断与自己作战,他自己就是这样做的。人们在他的兴奋中可以看出一种病态,在他的悲观中又可以听出一种激昂。他从深谷攀登上高峰,可是深谷仍然包围着他。每个思想家的道路上都布满着陷阱,我们要提防自己不落入他的陷阱,但是谁有权利嘲笑他曾经落入陷阱呢 ? 任何人都可以否认尼采哲学的任何一个论点,可是没有人能够否认,他真诚地思索过人生,他是人生道路上的一位真诚的探索者。
现代西方哲学的许多流派,包括现代西方马克思主义哲学,对于人性的看法有一个重要特点,就是强调人性的未完成性、开放性和无限可能性,尽管各流派所执论据有所不同。在这一点上,尼采的人性观恰是富有现代特点的。尼采人性观的出发点就是人的本质的未定型,由此而有了人的自我超越性,人的自由和创造性。
关于超越、自由和创造的思想,岂非同他的悲观主义相矛盾 ? 是的,的确矛盾。尼采的思想本来就是充满着矛盾的,不过这是活生生的可以理解的矛盾。也许,在他看来,人的自由和超越的本性与世界的无意义之间的冲突,恰恰构成了人的悲剧性命运 ? 也许,他最后把希望寄托在并不存在的 \" 超人 \" 身上。
强调人的自我创造,这是马克思、尼采以及许多现代哲学家的共同立场。但是,一旦追问人通过何种途径自我创造,就发生了根本的分歧。马克思认为,人是通过劳动自我创造的, \" 全部所谓世界史不外是人通过人的劳动的诞生。
尼采则认为,人的自我创造的途径是评价,而且往往是错误的评价。他说: \" 如果没有置于道德假定中的误解,人就仍然是动物。
\" 人是通过他的错误教育成的:第一,他对自己总是看得不完全;第二,他给自己加上想象的特点;第三,他在一种对动物和自然的错误的等级秩序中看自己;第四,他不断发明新的价值榜,并一时以之为永久和绝对,以致时而这种时而那种人类的冲动和境况居于首位,藉此种评价而高贵化。如果没有这四种错误的效果,也就没有了人道、人性和\" 人的尊严\" 。究竟向何种方向发展,何种可能性得到实现,就取决于人自己的价值定向,评价就具有了决定性的意义。评价,也就是赋予意义,赋予生命以目的。动物只有求生的本能,它只是 \" 盲目地疯狂地紧紧抓住生命,却没有任何别的更高目的