我说过，权力就像力一样。所以，我们甚至可以说宇宙一样存在着像政治一样的东西。你看看，地球围着太阳转，月亮又围着地球转，八大行星围着太阳转，这不是跟政治类似吗？
我们围着皇帝转，围着领袖转，围着统治阶级转，围着权力阶层转等等。
人类社会的权力关系显然要复杂得多。无论是从静态来看，还是从历史的过程来看。
整个人类的政治历史，实际就是权力关系变迁的历史。甚至整个人类的历史就是权力变迁的历史。
权力关系变迁包涵两部分的内容：
第一部分、新的权力关系的产生、旧权力关系的消失。
第二部分、权力关系结构的调整，包括大小、方向、分布等。
我们从历史上著名的政治事件中，来看看隐藏在其中的权力关系的变迁。
　自前230年至前221年，秦始皇采取远交近攻、分化离间、合纵连横的策略，发动秦灭六国之战。先后于秦始皇十七年灭韩、十九年灭赵、二十二年灭魏、二十四年灭楚、二十五年灭燕、二十六年灭齐。终于建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家——秦朝。
　 天下初定，39岁的秦王政第一件急着想做的事，就是要重新给自己确定一个称号。
丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等人认为，秦王政“兴义兵，诛残贼，平定天下”，功绩“自上古以来未尝有，五帝所不及”。他们援引传统的尊称，说“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵”，建议秦王政采用“泰皇”头衔。然而，秦始皇对此并不满意。他只采用一个“皇”字，而在其下加一“帝”字，创造出“皇帝”这个新头衔授予自己。
　　从此以后，“皇帝”就成为中国国家最高统治者的称谓。
“皇帝”称谓的出现，不仅仅是简单的名号变更，还反映了一种新的观念的产生。秦始皇将“皇”和“帝”两个字结合起来，说明了至高无上的地位和权威，是上天给予的，即“君权神授”。
  从此，中华大地上出现了一种新的权力关系——皇权。延绵几千年，并不断的用各种手段，如削藩、科举、独尊儒术、文字狱等加强，遗祸甚烈。
直到宣统三年即1911年辛亥革命爆发，次年2月12日，隆裕太后被迫代溥仪颁布了《退位诏书》，但保留非统治皇帝的名义，溥仪退居紫禁城中的养心殿，从而宣告了清朝王朝的灭亡和延续了两千多年的封建帝制的结束。
同时也意味着一种权力关系暂时或者永远从中国大地上消失。
但是，千万不要以为走了一个皇帝，这种权力关系就彻底消失了。在我们的现实生活中，与这种权力关系类似的东西总是若隐若现，甚至某个时候大行其道。
  世界还出现了神权、教权，他们的产生、加强、衰落都有类似的地方，我就不说了。
　　唐高祖武德九年，当时的秦王李世民在长安城宫城北门玄武门杀死太子李建成和齐王李元吉。随后，李渊诏立世民为皇太子，下令军国庶事无论大小悉听皇太子处置。不久之后李世民即位，年号贞观。
  宋太祖赵匡胤杯酒释兵权。刘邦、朱元璋登基之后大杀功臣，去除心头大患，都是历史上屡屡发生的、经典的政治事件。
中国的历史是一部惊心动魄的故事，充满了血雨腥风、哀鸿遍野、勾心斗角、妻离子散，几家欢乐几家愁，可以听到胜利者的畅怀大笑，可以听到失败者的哀嚎，然而，根子上就是强者们权力关系的争夺而已。人民只是作为陪衬，或者道具，或者工具，或者炮灰。与权力基本没有关系。
古巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制定了成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。这就是著名的《汉谟拉比法典》。正文包括282条法律，涉及现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意在调解自由民之间的财产占有、继承、转让、租赁、借贷、雇佣等多种经济关系和社会、婚姻关系。
法典的基本特点：首先，它明显地维护奴隶主阶级的利益，保护奴隶制的私有制；其次，法典还保存某些习惯法残余，例如“以牙还牙，以眼还眼”的同态复仇原则和神判习惯等；  
世界上还出现过许多法典或者类似于法典的东西。
魏相李悝编纂的《法经》，是中国最早出现的较系统的法典。
唐律，主要指651年颁行的《永徽律》及其注解《永徽律疏》，即《唐律疏议》，是完整保存下来的第一部封建法典。
公元6世纪拜占庭士丁尼下令编纂的《 查士丁尼法典 》是古代西方的法典 。
1804年拿破仑颁布的《法国民法典》，又称《拿破仑法典》是资产阶级法典编纂的典型，为许多资本主义国家所仿效 。
1917 年十月革命胜利后，列宁领导的苏维埃政权在 1922、1923年期间基本上完成了刑法、民法和刑事诉讼法、民事诉讼法，以及劳动法、土地法等一系列重要法典的编纂工作，是世界上最早出现的社会主义法典。等等。
　 每一种法典的出现，就意味着整个社会权力关系的调整。
   1215年的大宪章确立了一些英国平民享有的政治权利与自由，亦保障了教会不受国王的控制。同时它亦改革了法律和司法，限制了国王及皇室官员的行为。
　　最初的大宪章有六十三条条款，当中大部分是针对十三世纪当时的状况而订，例如限制皇室狩猎范围等等。而当中影响最为深远的是第三十九条，由它衍生了人身保护的概念：除非经过由普通法官进行的法律审判，或是根据法律行事；否则任何自由的人，不应被拘留或囚禁、或被夺去财产、被放逐或被杀害。根据这个条文的规定，国王若要审判任何一个人，只能依据法律；而不能以他的私人喜好来进行。王权因而受到了限制，开始了迈向君主立宪的第一步。
   这是人类历史上权力关系调整的一次重大的变迁，意义深远。个人的权力真正开始诞生。
   而后1689年有《权利法案》，1776年的《独立宣言》，1789年的《人权宣言》等等。这些文字深刻的改变了人类世界权力关系的结构、布局。
   再来看看三权分立制度的形成历程。
最早由17世纪英国著名政治学家洛克提出，行政、立法两权分立，用以巩固当时英国的资产阶级革命成果。后来该学说不断传播，并被法国著名人物孟德斯鸠诠释为行政、立法、司法、三权分立的形式，解决了在该种政治制度下可能出现的部分问题。该学说在当时被广泛认为是民主制度的有

力保证。这一学说基于这样一个理论前提，即绝对的权力导致绝对的腐败，所以，国家权力应该分立，互相制衡。资产阶级的思想家们希望据此建立一个民主、法治的国家。英法资产阶级革命和美国独立战争以后，三权分立成为资产阶级建立国家制度的根本原则。在当代，尽管西方国家的政治制度发生了很大变化，但三权分立仍然是它的一个根本特点。

　　美国的立国者对政府普遍采取不信任的态度。为了保障公民自由和限制政府的权力，他们接纳了孟德斯鸠的想法，在美国宪法之内清楚地把行政、司法、立法分开，而且让它们互相制衡。在当时这种宪制是前所未有的崭新尝试。至今美国联邦政府的三权分立，仍然是众多民主政体中最彻底的。而美国大部分的州政府亦有相同的宪制架构。

　　英国也是三权分立的国家，可是英国因为历史的缘故，并没有明文的宪法，以致于立法权在三权分立的地位高于其他二权，亦即议会通过的任何法案皆是最高的法案，并不受任何宪法章程规范。英国议会可以通过任何新法案而司法机构是没有权力宣布该新法案为无效的。

　　 三权分立同样是权力关系的调整。

不同的权力关系，社会生活展示的场景显然不一样。我举几个简单的例子。

曾经有一个美国女孩听到中国6-70年代中有抄家的事情，她几乎不相信谁会有这么大的胆子。因为在美国，短短的几条《宪法修正案》绝非一纸空文，它是由整个司法制度在保障，有无数案例在支撑的。简单地说，凡是发生这样的情况，法律根据《宪法》是支持开枪一方的，但是为了避免误伤，必须事前发出警告，如果在受到警告之后继续侵犯，主人有权开枪，事后不必承担后果。

看看美国总统选举，民主、共和两党都在使出浑身解数争取选票。地不分东南西北，人不分男女老少，只要哪里有选票，只要谁手中有选票，总统竞选人就会千方百计前往，想方设法把选票拉到手。方法有各种，与选民握手、演讲、电视辩论、展示个人魅力等等，为什么这么辛苦，选民对他有权力。

记得看林肯传记的时候，说到一件事，不记得是为什么参选，林肯与另一位候选人都跑到一个农民家里拉选票，林肯拉住这位农民讲话，另一位没有办法，只好给农民的牛挤奶。

上次回家，竟然有村干部给我妈妈送西瓜，原来换届在即，家里人多，我妈妈手中的票不少。

    说政治是肮脏的，显然打错了板子。权力关系的变迁是必然发生的事。合理而富于智慧的权力关系调整完全可以是有利于每一个人的事，完全是可以促进世界繁荣的事，完全可以让我们的世界变得更文明、更美好，让我们生活得更幸福。

就像晚上我们那美丽的星空，背后不是有力的维系吗？流星雨、各种天文奇观，不都是力的运行的结果吗？

当然，也会出现天体碰撞。甚至可能是恐龙灭绝的祸首。我们要做的就是防止这种事情在我们人类社会权力关系运行中发生。

应该说，政治变迁中，某些主角是肮脏的。他们不择手段，为一己私利，无所不为。给无数的大众带来死亡、痛苦、灾难。

如此而已。

我们应当记住一句话，只有权力，你自己对他人的权力才能保护你自己。

所以，我们应该对政治保持高度的关注，它关乎我们自己的利益甚至生命。

我们都是大海里的一座座小岛，政治，就像四周漫无边际的海水，如果我们不管由于什么原因对他视而不见，总有一天汹涌澎湃、潮起潮落的大海会将你冲洗的无影无踪。

高论。
权力是团体内部的运行规律。
当没有外部压力的时候，权力就会全力运作成为政治斗争。
当有外部压力的时候，小的运行规律就要服从更大的运行规律。在大规律的轨道上重新获得平衡位置。
当大规律平衡，外部压力消失的时候，内部政治斗争将再次兴起。