凡授人以术者，多不得善终，文仲、商鞅、韩非、主父偃、杨修、刘伯温莫不如此。善于术者，一般明于道，但授人以术的人却很难同时让所授之人明白术后的道理。因为，道的生长需要长期的修养，特殊的经历和自我的领悟。智慧的人如果只对别人讲道，而不让他们看到浅湿立效的术，就会被认为是空谈无用的清流。可是，一旦授人以术，也就等于授人以柄。术如果无效，那是授术人无能；如果出错，那是授术人的过错；如果有效，特别是每次都有效，往往会被别人猜忌。因为，没有人愿意事实上，至少是精神上总是有一个比自己英明的人存在，他们还会不由的提醒自己，这个如此善于术的人要是有一天把这些令人恐惧的术用在我身上，怎么办呢？最后的情况反而成了，授人以术的人在被残害时，不但恰好是让被授术的人残害，而且丝毫没有表现出授术时的英明。不知是授人以术者聪明反被聪明误，还是他们还不够智慧。

韩教授所著《仕途与人生的中国式智慧》读来自然也会是仁者见仁智者见智，而笔者认为该书带来的是古代名人的“术”途人生，却也从正反两面敲响着“明道”的警钟，尤其对时下之官吏、白领等，不一而足。我有幸做了这个有缘人。