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实践的大统一思想
清华乔木生
2018-11-26 23:12:40
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王一心
2018-11-27 08:28:38
谢谢各位鼓励！
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王一心
2018-11-27 08:32:42
无知求知 发表于 2018-11-26 21:53
马克思主义的词语不是用来理解的。马克思是黑格尔的学生，马克思词语就是黑格尔词语。黑格尔临死前说世界 ...
黑格尔的历史没有终结，而且终结的历史是他的意识。

马克思主义还未实现共产主义，歧义难免。

至于你反反复复的两句话都知道，你随意。
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清华乔木生
2018-11-27 10:30:20
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无知求知
2018-11-27 11:03:56
王一心 发表于 2018-11-27 08:32
黑格尔的历史没有终结，而且终结的历史是他的意识。

马克思主义还未实现共产主义，歧义难免。
看得出，你的虔诚远远超过了理性。所有信仰人士都这样。
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无知求知
2018-11-27 11:17:25
诡辩与理论本来就很容易区分。一旦加入了信仰成分，那就连诡辩也被当作理论。
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qi509
2018-11-27 11:22:10
王一心 发表于 2018-11-22 08:26
如果不懂马克思主义的词语，就去学。不再回复！
你弄清马克思的词语了吗？
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清华乔木生
2018-11-27 12:45:56
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weibo
2018-11-27 13:50:06
一旦标上“主义”二字，就无须讨论，只需信仰了！


所以，真的不知道大家在干些什么？
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无知求知
2018-11-27 14:32:27
信仰，即不需要理由的坚信。如果有几分理由才有多少分相信，那么理性就超过了虔诚，那么信仰就无法建立。世界上大多数人都是信仰人士，但中华人却是例外。这一点要归功于我们的先秦哲人。

源于圣经的那么些主义主张，不管是空想还是实践，都是人类和平的最顽固敌人。信仰冲突，种族冲突，阶级冲突，这些都是西方信仰的产物，这些东西都不属于我们中华人。以虔诚为荣，以信仰为荣，这不是我们中华人的本色。
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王一心
2018-11-27 17:34:07
所有的神话都将信仰的对象绝对化，全知全能，无始无终，包罗万有。中国的自然哲学是先天一炁，自然妙有。天地自然在先，古老的意识中是永恒的，所以天人合一。儒家重仁：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。自我明德之后，能让天下人明德，圣人之道，造成千年重理不重术。考察其他主要文明，只有基督文明是主神亲自创世，这也让后来的教士阶层不以试验为耻。其他文明上层人士不是坐而论道，就是冥想，断言。神越绝对，其影响下的文明越重形而上。绝对化的真理是信仰的核心，马克思主义者承认有绝对真理的存在，但是那是永远也不可能达成的目标。人类只能不断丰富历史的、相对的真理。当然马克思主义者对于马克思的思想各有理解，但从没有那一个学派认为世界有什么历史的终结，有什么绝对真理在握。
马克思主义者信仰的是人，人的劳动创造。劳动创在是人类解放自我的实践行为，其是具体的，历史的，是人与自然的矛盾发展。其具有永恒性，但也具有历史性，其永恒性依赖人类自我创造，历史的发展。
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无知求知
2018-11-27 18:23:33
王一心 发表于 2018-11-27 17:34
所有的神话都将信仰的对象绝对化，全知全能，无始无终，包罗万有。中国的自然哲学是先天一炁，自然妙有。天 ...
绝对化的真理是信仰的核心，是宗教得以确立的根基。如果真理被终极了，那就可以以此为据去订立恒古不变的清规戒律，订立恒古不变的道德。这就是以摩西十诫为代表的教条。用古汉语来说就叫“恒道恒德”。

绝对化的真理在道理上是说不通的。李耳《道经》的整个第一章都在讲述真理不可终极的理由，也就是“非恒道”的理由。正因为这样，中华道德是“非恒道、非恒德”，即与时俱进的道德。

绝对化的真理虽然在道理上说不通，但有一种方法可以说得通，那就是诡辩。正因为诡辩的方法可以为任何观点辩护，既可以为正说辩护，也可以为反说辩护，因此也可以为绝对真理辩护。运用这种方法为唯心真理辩护，那就叫辩证唯心主义；运用这种方法为唯物真理辩护，那就叫辩证唯物主义。由于辩证法是终极真理的方法，因此是神学。
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王一心
2018-11-28 11:41:52
劳动价值本质是人类的本质，即人的自我创造，是人的社会关系本质。人类对于个人间关系的本质确认，是人人具有的劳动，是产品一般共性。劳动价值的外在化为宏观体系过程，是依赖自然人的劳动权力扩张，主要路径分为阶级斗争与分工竞争。两条路径都贯穿于人类文明史，在生产力技术革命时期，阶级斗争占主导。在生产力技术革命后，处于生产规模一般化时的扩张，分工竞争处于主导地位。原始社会进入文明社会是生产分工与社会关系分工的诞生，是一次全面有序文明的开始，制度秩序开始成为主要的社会关系，并日益发展，完全取代自发的社会关系。这个制度文明就是价值的外在宏观体系，其在历史上演化为奴隶社会，封建社会，资本主义社会。人的本质即自我解放的自觉主体，包含具有自我解放意识与自我生命两大矛盾要素。
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王一心
2018-12-1 15:54:45
资本是交换价值的外在形式，是自由平等交易的制度本质，是资产阶级与无产阶级的社会关系，是一种社会制度。资本的核心矛盾是对于劳动力交易关系（或雇佣关系），矛盾主体就是资本家与工人，社会化为阶级关系。这一矛盾体是现代市场经济核心，矛盾的内容则是价值。资本制度既是劳动的交易制度，以人为主体。资本制度确认人的先天自发具有独立性，通过交易的选择成就独立人格的自由，具有绝对性。交易是资本的一切制度之源，交易是最根本的资本关系，具有绝对性。资本制度完整表达为：以劳动为交易对象的行为，独立自主于交易双方。资本通过雇佣劳动力组织经济体，依靠个体劳动力与经济体生产力之间的市场价值之差增值。
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王一心
2018-12-7 08:42:49
人工智能可以与人发展一致，作为人的方向。在宗教体系，人工智能是对于神创造的颠覆。但在唯物主义这里，我们都是物质的，我们就是自己创造的。人工智能可以用作强大人本身，作为人意识的延伸，最终与人结合在一起。最终可以改造人的生命体。
　　自然进化是缓慢的改造人的过程。而人类现在可以通过自己的试验，开始有目的的迅速的改造，必将导致原有的社会发展秩序的颠覆。造成文化变革，动荡。这无非就是一个从缓慢的发展向高速发展变革的过程。因为我们一开始就将智能生命与人对立起来了，无知造成恐惧。生命形式的差异，无非是有机与无机的区别。为什么不能有超越有机与无机关系先进生命形式呢？！对于人的定义是有机生命吗？不是，人是意识生命。所有能够设想的人工智能的危害，都是人类自我知识的局限。所谓人工智能之下，人类的灭亡，都是对于生命形态的宗教化理解。将碳基生命当作是圣神的，神迹般的不可变。
　　难道人不是从细菌发展来的吗？！为什么要歧视无机或者其他生命形态？只要新的生命形态具有现在的社会人格，就是正常的人。碳基生命如果没有人格，那么他也不成为人，那些罪犯为什么要消灭他们？是因为他们是撒旦？恶魔什么的？不是，是因为他们没有人格，没有人性。我们反对的不是什么形式的生命，而是没有人格，没有人性的生命。
　　人类现在的生命体就不会有环境毁灭的危险？一样有。因为我们认知到，所以去控制他。越是愚昧，越是不能控制自己的行为。
　　根本上发展人工智能最终是成就人，人成就人工智能，将人工智能变为人的智能。
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zhengyr
2018-12-7 17:43:36
无知求知 发表于 2018-11-27 14:32
信仰，即不需要理由的坚信。如果有几分理由才有多少分相信，那么理性就超过了虔诚，那么信仰就无法建立。世 ...
如果说“信仰，即不需要理由的坚信。”那么，所有人都是有信仰的，并在信仰中生活！例如熟人分别时常说的“再见”或“明天见”，就是“不需要理由的坚信”，也无需去论证他本人在明天到来之前，不会出车祸、不会碰上疯子被砍、不会被疯狗咬了……。因此“中华人却是例外”的论断是不对的。
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王一心
2018-12-15 11:51:32
人类之于世界是创造性要素。物理科学具有其对于世界的内在必然认知，物理科学现在主要的理论基础是对于人类历史实践的抽象，是对于宇宙在地球及一定可观测范畴星体现象的抽象。人类主要的知识财富，根本上是植根于宇宙的既有发展历史，是人类探索、发现的结果。人类创在的道路依然是浅薄的，未来的方向必然会涉及世界本质的存在。维护宇宙的有序发展必然要超越宇宙的既有物理本质，平衡现有物理矛盾，最终创造性发展出更多形态。
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王一心
2019-1-7 09:34:20
贫富差距
资本积淀下的贫富差距随着社会发展日益坚实，任何社会平衡关系也随之进入破坏与构建平衡阶段。在市场经济开始，大趋势上，建设市场经济是主流历史趋势，是生产力的发展趋势。反之随着生产力的发展，新的生产力又开始否定他前身构建的生产关系。这就是再次革命的萌芽。
现今，至生产力与生产关系的理论方向，经济实践的主要内容依然是构建市场的内在平衡机制。首先这个平衡是从商品生产到分配的社会关系的劳动力分工竞争，依据市场将最广泛的经济人纳入以生产力实现为核心的交易竞争中来。再者是以劳动力生产到分工的教育竞争，根据市场发展将商品配置给最广泛的劳动力创造领域中去。
第一个领域是市场的，第二个领域是家庭。两者同时与社会秩序发生普遍联系，市场处于主体地位。
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王一心
2019-1-8 10:19:55
未来在没有科技革命的前提下，核心的问题就是调和分配关系，包括一般的金融政策及普遍的财政政策。而最根本的是资本与劳动力关系需要建立一个良好的制度。首先就是普遍的公平交易文化，促进以分工为核心的竞争成为常态的公平关系。在企业内部普遍实现以劳动力分工为核心的组织关系，实现劳动力分工的理念。在企业间实现产业分工的竞争关系。以分工制度促进分配制度的合理化与协调。
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王一心
2019-1-8 10:47:47
马克思主义者对于产权制度的改革：生产力导致生产关系发生自觉变革，也就是说没有一线劳动者的自觉变革，就没有社会变革的合法性。也就是说私有经济不会因为某种政策变化而首先导致整体的变革。如果有自觉的变革，也没有必要排斥历史的制度，旧体制会被新的，更有效率的制度自觉替代。中国大趋势不会有政策上重复过去集体化的可能，只有顺应经济人自发的政策。
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王一心
2019-1-9 14:59:41
一般来说历史上依据资本构建企业，企业经营中，产权是固定的。也就是企业生产、经营过程不影响产权的归属。
随着资本市场的发展，由于劳动分工竞争，劳动的对于企业的价值创造被市场所逐步承认。首先是企业内部潜规则的盛行，最终迫使企业主开始承认特定劳动者对于企业整体产权的贡献。
从哲学上说，劳动对于社会关系具有创造性的基本命题，在经济关系中，市场领域出现突破。从实质具有的劳动过程，到实质具有的制度关系。如果这个变化是历史的，具有生产力趋势的，那么未来可能的方向就是私有与集体所有的结合。或者叫做个人所有制——马克思曾设想的一种可能——会成为新的历史主流。
在资本主义占主导的国家下，资本有对于经营者及生产者的授权，对产权进行重新分割。社会主义下，实质上将企业生产经营中所有参与者的劳动作为产权的本源。前者是资本的授予权，后者是劳动者创造权。
根据生产力决定生产关系规律，组织生产力过程中具有自发性，是科技水平下生产资料与劳动力的结合。那么市场可以在国家支持下自觉的发展到更高的经济形态，无需进行集体化改革，也不能进行强制改革。
在个人所有制度下，资本权力与劳动权都获得尊重。最终，资本的生存基础，因为生产力发展到个人完全可以自由创造阶段，那么其存在就是多余的，其消失也不影响资本所有者的消费财富。
马克思主义在实践为检验真理的标准下，实事求是的道路上，经济制度必然是劳动者在生产力组织生产经营中，以个人自觉发展到集体自觉的过程，是个人价值到集体价值的发展过程。集体意志是依靠个人意志发展为前提的，即个人价值是集体价值发展的前提。
一句话：资本与劳动矛盾关系可以依靠生产力发展解决。
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2019-1-9 15:15:02
王一心 发表于 2019-1-9 14:59
一般来说历史上依据资本构建企业，企业经营中，产权是固定的。也就是企业经营过程不影响产权的归属。
随着 ...
一句话：资本与劳动矛盾关系可以依靠生产力发展解决。
劳动者，是生产力的唯一主体。

发展生产力，就是发展生产力的主体，发展劳动者的权益和实力。
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1993110
2019-1-10 22:12:18
1993110 发表于 2019-1-9 15:15
劳动者，是生产力的唯一主体。

发展生产力，就是发展生产力的主体，发展劳动者的权益和实力。
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2019-1-20 10:56:06
王一心 发表于 2018-9-17 08:26
数学界有一个哥德尔不完备定理，同样的，在任何历史阶段，人类的经济系统也必然是不完备的。但是世界的存在 ...
数学界有一个哥德尔不完备定理。同样的，在任何历史阶段，人类在一切领域的认知也必然是不完备的。但世界的存在，物理定理的必然性决定世界必然是完备的。所以，必然有一个在动态平衡关系让每个历史阶段实现完备平衡。而马克思主义的实践观一开始就具有这个属性。在个人到世界的演化中，人类在必然与偶然的演化关系中，因为矛盾而出现无限扩展与无限收缩的必然逻辑。即世界的客观存在在人的主观存在对应具有无限不循环矛盾关系。
因此我们并不需要什么前提假设经济人的某种属性是永恒的，也不必假设什么终极模式。
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王一心
2019-1-20 11:19:57
社会是继承与发展的连续过程，一切历史的成果都将在新的历史中获得继承者。没有绝对的死亡，只有变化的革命。传统思想，一切国家的传统思想都会有其历史科学性。马克思主义的野心是吸收所有文明的实践成果，统一于人类整体的科学性。同时在具体的国家实践中，其历史文明就造就其实践科学性。也就是各国的实践具有各自的文明特点，这些特点恰恰是其文明的科学性。交汇的过程就是概念的思想内涵变化的过程，是历史词语与信仰的继承，再开拓新的实践内容。新的内容必然会主导旧概念，因为新生代不断的革新其实践内容，内容决定思想。


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王一心
2019-6-14 09:46:49
个人的客观内在生产力，必然表现为追求自我发展的行为。反之，追求自我发展的行为，必然造就个人内在生产力的发展。人发展的必然是内在矛盾的结果。
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王一心
2019-7-18 11:32:46
实践的认识论
一切哲学观念都是意识的，都是对于事物的确知。何为确知，即实践的内在行为逻辑。其包括内在存在与意识之下的行为。任一物与外物的关系构成联系，考察此一关系在人的实践中，即确知其在实践过程中的真实。真实即实践的行为结果。其是意识考察一定物质运动关系的必然。
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龚民
2019-7-18 15:38:22
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2019-7-19 13:15:28
龚民 发表于 2019-7-18 15:38
国家雇佣生产方式、转变为工人协作联合自主经营生产方式，才体现出人们追求自我发展的行为，造就 ...
你这种思想有作为发展思路的参考价值，但不构成事实法基础。也就是说，思想作为指导性规定，可以作为自由的意识，在个人那实践，至于成果，取决于实践的发展性结果。马克思主义及一切理想化的社会思想体系，如跳过思想的个体实践，通过实施法的制度，直达观念的普遍社会化实践，必然为错误的道路。必须有社会性试验在先，充份发挥个人的自我自觉性，依靠个人自觉性，自主的实践导向社会化的道路。 实现个人自发与自觉的统一，自觉创造社会性的制度。
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龚民
2019-7-20 06:22:17
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