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实践的大统一思想
王一心
2019-7-21 18:10:33
龚民 发表于 2019-7-20 06:22
必须有社会性试验在先------------改革开放那就是社会性试验。甚至突破公有制的制度约束、步入资 ...
马克思主义者的初心是解放全人类，是发现、创造人的发展道路的自觉探索。至于说经济、政治、文化的三元体系中的道路问题，是具有历史性的。其是随着历史发展的过程与探索的过程发展而发展的。经典的马克思主义理论，作为马克思主义者的出发点，随着马克思主义者实践进步而进步。马克思主义者从来不是僵化的教条主义、本本主义。而是随着实践发展而发展的自我革命者，人类 的解放者！
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龚民
2019-7-21 18:21:06
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王一心
2019-7-22 10:04:09
龚民 发表于 2019-7-21 18:21
哈哈，先解放自己再说吧！一屋不扫、何能扫天下？
马克思主义者认识到解放自己与解放人类是一个统一的历史过程。人都是处于生产、生活分工中的，任何人都有自己的职责，任何权力对应的是责任。对自己的解放，所需要的物质财富、精神财富都是必须社会生产体系生产的，需要个人尽职的。因此马克思主义者在个人解放的道路上，行的是人类解放的实践。
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龚民
2019-7-22 13:04:58
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王一心
2019-7-26 15:31:17
百科全书式的学者是历史蒙昧的象征。历史越发展，则人民的机会越多，知识普及越平等。不要提倡那些什么都懂的学者，要提倡分工合理的学术关系。
欧洲的蛮族要找文化自信，同时也是找出路。吸收世界各地先进文明，正是因为他们的开放性，竞争性，与资本的革命性。最终建设成为近代最先进的文明，在经济、文化、政治的制度上都走到前列。
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龚民
2019-7-26 16:48:56
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林汉扬
2019-7-28 14:27:18
王一心 2018-9-17 08:35:20
在讨论马克思主义经济学中，那些一开口就要推翻什么的人，大多对于基本问题一无所知。或者完全靠一个执念来推导自己的思想。马克思主义是唯一不假设任何存在的学说，只是以人实践为出发点。

一一一一一一一一一
你确定马克思主义是唯一不假设任何存在的学说？就说“资本″这个概念，难道按照马克思主义政治经济学的观点，资本不是一开始就假设了它是“一种可以带来剩余价值的价值，它在资本主义生产关系中是一个特定的政治经济范畴，它体现了资本家对工人的剥削关系”？因此，在马克思主义中“资本”并不会递减，而是永远递增的，这就认为它带来剩余价值永远为正而忽略了负的状态，可见，这种论述仍然是无视现实的假设！按照马克思理论也是作为一种“价值”形式，形成资本的源泉也应该是人类的劳动力的耗费，但劳动力的耗费也并不是总是能够创造大于它本身的价值的，这些在人类社会的实践中已经得到证明，比如，在大锅饭时代，一些人为了获得工分使自已在社会生产的再分配有资格，但却表现为出工而不出力没有实现其劳动力的使用价值(或有用劳动)，更别说创造出大于其自身和促进社会生产力的剩余价值，难道说因为他的劳动力耗费了，作为由资本转化为生产资料的劳动对象都会自动增殖？这不仅仅是在资本主义制度下还是在人们认为的社会使用价值主义制度下，这种增殖都不可能存在的。我曾经因为马克思的这个假设从数学逻辑上论证了“资本”概念的缺陷，我提倡应该重新把它的带有“主义”色彩的政治术语从人们日常生活或交际中使用的口头用语定义，即回归到“用来表示某些可以凭借或依赖的资财”，而劳动价值论的角度说其本质也正是劳动力耗费价值与该价值的价格回报。
我在多年前写了《重新修正马克思的“资本”概念》一文，隔几年就有一位姓谢的教授写了一本好像《人人都是资本家》，所以，我不是在为了推翻而推翻，而是因了“概念”的正名而修正或说证伪来学习马克思理论，这样，才不会因为人们(马克思主义者)的过度棒杀而使马克思理论置之于绝对真理的神话，马克思自己说“我不是马克思主义者”，同理，我也不是！
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王一心
2019-7-28 15:24:22
龚民 发表于 2019-7-26 16:48
你的认识是学者要少懂才好，知识少懂才不历史蒙昧？
专业性，这是分工决定的。分工促进专业性发展，专业性促进分工深化。社会分工是生产力发展的必然，是知识发现与创造深化的必然。
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2019-7-28 15:31:42
林汉扬 发表于 2019-7-28 14:27
王一心 2018-9-17 08:35:20
在讨论马克思主义经济学中，那些一开口就要推翻什么的人，大多对于基本问题一无 ...
资本首先是资本制度，一种生产组织形式。资本不是钱，不是某个劳动，而是一种市场，社会及经济组织行为。资本的主体是雇佣经济组织，其规律是市场交易关系。所以你说的问题，不是什么问题。
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林汉扬
2019-7-28 16:11:52
你说:“资本首先是资本制度，一种生产组织形式?”又说:“资本不是钱，不是某个劳动，而是一种市场，社会及经济组织行为。”这些是你的“资本”概念还是他人的？定义好像不明确啊！它研究是制度还是组织形式又或是市场与经济组织行为？
没有看明白，所以，对“你说的问题，不是什么问题”也是茫然，因为你好像没有针对性的回答，但却是包罗万象的好像，如果无所不包，这样就达到思想大一统了？
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龚民
2019-7-28 17:14:19
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王一心
2019-7-29 09:50:00
林汉扬 发表于 2019-7-28 16:11
你说:“资本首先是资本制度，一种生产组织形式?”又说:“资本不是钱，不是某个劳动，而是一种市场，社会及经 ...
你说的是一块砖，我说的是房子。
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王一心
2019-7-29 09:51:16
龚民 发表于 2019-7-28 17:14
可是，专业性分工不是制造壁垒，社会需要一专多能、多专多能复合些人材。更重要的是民主自由社会 ...
专业的研究不同领域间的联系的人，与所有领域精通的人，是不同的分工。
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林汉扬
2019-7-29 10:27:09
王一心 发表于 2019-7-29 09:50
你说的是一块砖，我说的是房子。
但这与你说的马克思理论从来不假设有什么联系？另，你这个资本概念还是马克思的“资本”概念吗？我看不出有什么意义啊！
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王一心
2019-7-29 11:18:59
林汉扬 发表于 2019-7-29 10:27
但这与你说的马克思理论从来不假设有什么联系？另，你这个资本概念还是马克思的“资本”概念吗？我看不出 ...
马克思主义从实践出发，不从观念出发。至于是不是马克思的资本概念，这个不重要。
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王一心
2019-7-29 11:24:49
实践的真实性不在于其意识与客观对象的关系是否是为人所认知的，而在于其必然为人类所认知的。人类认知的真实性不在于其某次直观认知与思维结果的统一，而在于直观与思维的必然统一。人的意识系统是物质的，是物质间的矛盾关系建立的生物化学关系，这种关系必然是有错误的，必然是有非连续性，片面性。但我们的意识能够在不断的重复性试验中发现其中的连续性，必然性。这是物质间的普遍关系决定的，即偶然性体现的是必然性，必然性表现的是偶然性。表象体现本质，本质表现为表象。
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王一心
2019-7-29 11:39:54
方法论是唯物辩证法的表象特征：
事物的一般现象与本质的关系，商业行为与市场矛盾的关系，表现为个体交易行为的偶发与市场资本的必然。确认市场本质的必然内在，需要的是从普遍的交易关系中，社会经济的一般存在及发展中来看。社会经济的发展增量是普遍的，其体现的人类自我解放的自觉行为，是人的本质表现。在经济关系中，其就表现为商业行为的增值，这个本质就是资本增值的本质。而这个本质的行为既是劳动。经济学，根本上是人的学说。人的价值即人的行为对于人本身的创造，内在身心的创造，外在社会关系的创造。所以价值分为狭义的使用价值与交换价值，广义的个人价值与社会价值。
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王一心
2020-9-13 21:08:51
思想是他在的定义，罗素悖论实际是希腊思维方式对于实在的认知是错误的，也就是说希腊逻辑实在的认知是错误的，也就是数学的哲学思维基础是错误的，或者说数学在语言于实在世界时，其并不是真。逻辑的错误与客观的对象不是一致的统一体。
康托尔无穷悖论（任意集合（包括无穷集）的幂集的基数大于该任意集合的基数。）与哥德尔不完备性为探索及创新提供一个数学逻辑的证明。
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王一心
2022-1-11 16:53:56

热力学三原理的推论

第一定理；有限系统-有限能量-有限运动。一定认知（实践）范畴的物质总体量不变性，即其内在运动不会导致物质体的运动势源发生的变化，内在要素间的关系依然具有可变的、必然的质、量关系。

第二定理；有限系统的有限要素间的有限关系必然导致有限的运动。物质形态因为内在运动会不断向低能量态、小质量、简结构体趋势转化。生命的形态正好相反，人类需要不断的逆转世界的自然惯性，向高能量、大质量、复结构递进发展。

第三定理；运动永远不可终止，即其只能不断的向低能量态衰落，但永不停止。由于内在要素的矛盾自秉性，其运动是永恒的。确定的有限范畴即具有最终形态，其能量跌落具有最终的形态，最终将形成一个低能量、惯性震荡的物质汤。所有的基本物质单位将处于完全一致的能级。

由于现有理论上（即现有有限的实践认知）物质形态是具有最小单位的物质态的，因此这也是矛盾的。从总体世界的角度看，矛盾的不是物质，而只能是认识的局限。反证；设物质本身是矛盾的，则其就相互湮灭，可知物质态存在证实世界具有破缺的自然规律。对世界湮灭的自然趋势的认知，是人类存在的有限实践范畴决定。人类认知存在的世界以创造一个不断发展的，以至无限的自我。

现有物理学并没有完成统一，哲学可以提出一个统一的理论框架，为实践发展提供思路。


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2022-1-11 17:33:02
无知求知 发表于 2018-11-27 14:32
信仰，即不需要理由的坚信。如果有几分理由才有多少分相信，那么理性就超过了虔诚，那么信仰就无法建立。世 ...
中华几千年尊孔孟。
《论语》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
《中庸》
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎。
视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。
使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。
诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思？’
夫微之显。诚之不可揜，如此夫。”
说”以虔诚为荣，以信仰为荣，这不是我们中华人的本色。“这不是瞪着两眼说瞎话吗？要不然就是没读过四书五经。
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2022-1-11 17:40:59
王一心 发表于 2020-9-13 21:08
思想是他在的定义，罗素悖论实际是希腊思维方式对于实在的认知是错误的，也就是说希腊逻辑实在的认知是错误 ...
人的思想非常有限。一个人甚至不能记住地球上几十亿人的姓名。更何况他们的生活，更不必说各种各样的其它生物，更不必说理解地球在其中都不如一粒灰尘的广阔宇宙。
说有一个大一统思想。只是个人的幻觉。乌鸦只能数到七。它也可以认为它的思想理解了整个宇宙。如果它认为自己不可以认识整个宇宙。它就比搞大一统思想的人更有智慧。
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无知求知
2022-1-11 17:59:09
slabco 发表于 2022-1-11 17:33
中华几千年尊孔孟。
《论语》
子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人 ...
中华人为何信这个也可以信别的，如此包容，而不是像西方人那样信这个就不能信别的那么排他？
1972年出土的“非恒道”那个版本的道经第一二章可以解答这个问题。在诸子百家里面，只有道家是哲学家，是中原文明的引领者。其余周边的拼音文字民族都没有先哲。
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slabco
2022-1-11 18:20:38
无知求知 发表于 2022-1-11 17:59
中华人为何信这个也可以信别的，如此包容，而不是像西方人那样信这个就不能信别的那么排他？
1972年出土 ...
“罢黜百家，表章六经”这句话您可能也没听过。
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无知求知
2022-1-11 18:27:52
slabco 发表于 2022-1-11 18:20
“罢黜百家，表章六经”这句话您可能也没听过。
我只想找中华文明如此多神信仰、如此包容、如此世俗文明的原因。没留意过“罢黜百家，表章六经”。
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