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2018-10-01
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诸子百家与治学和治世
  • 如画101469234
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  • 2018-09-29 11:00:04
诸子百家的治学与治世
人们对诸子百家的了解,多是从文人那里来的。因为对百家的介绍,自古都是由文人来承担。文人介绍百家,会偏到文上。百家就成了治学中的流派。
实际上百家是治世的。百家争鸣的时代,国家尚未统一,诸侯国林立而纷争。君王们道处求治国之道,治世的诸子百家应运而生。在各诸侯间,兜售,实施治国之策。这便是孔子周游列国。苏秦掛六国相印。商鞅为秦王所用的根源。
治世自然要按一定的理念,就如今日,有用资本主义治国的,有用社会主义治国的。
孔子的儒家,提倡以今天解釋,是以礼代法,这个法,是今天法律的法,不是法家的法,便于今人理解。实际上礼就是礼,是一种带强制性社会规范,这点种和今日法律效力近似。不是彬彬有礼的礼貌概念。乐,驭,射。都是涵盖在礼中。礼是治世的。不是治学的。
法家倡导以严刑峻法治国,商君使之在秦国实施推行。最后连他自已都死于此法之下。可见严峻到什么程度。当然,秦国的强大由此而生。法也是治世的。

医家是治世的,似乎不能理解。其实,在中国诸子百家的文化分围中,把治世的理念溶入医理,用医理看待治世不应感到奇怪。不为良相,便为良医。悬壶济世。这是医家的志向。药分君臣佐使,治病如同治国。这在西医里是见不到的。世界上也是独一份。
兵家也不是今日理解纯军事理论。兵家不只是治军,主要是治世。治军只是其治世中一部分。兵家和西方军事家不是同等概念。兵,不止是士兵,兵器,战争,战略战术的表达。经济斗争,外交斗争,斗智斗勇,国家发展计划,都涵盖在用兵之内。就因为是治世,就不能穷兵黩武。兵者国之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察。
墨子应该是注重国际关系的。讲非攻,兼爱。携弟子助人守城。也是注重治世。不是为治学而治学。其学只是治世时如何治的主张。
至于商家也倡汇通天下,以义制利。受到的也是这种诸子百家文化治世的影响。





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2018-10-1 16:09:05
诸子百家的治学与治世

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来自《新华网》。
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2018-10-1 16:10:12
诸子百家的治学与治世

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2018-10-1 16:36:33
thank you
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2018-10-2 14:35:33

什么是形式主义?

寥寥几笔
等级:白银

2018-08-28 12:37:54

什么是形式主义?

最近,看到一篇有关中央印发修改后的纪律处分条例的报道,这不由得我脑海里闪出一个问题,即什么是形式主义?查了一下百科,感觉说的很不贴切,很不得体,很不是那么回事。比如在那里,形式主义被说成是官僚主义的象征,是同官僚主义一脉相承,思想僵化,墨守成规,只注重形式,不注重内容等等。可事实上,真正的形式主义是只存在于不注重内容,只注重形式,只搞面子工程,只搞假大空吗?我以为,这是很不全面,也很不客观的。因形式主义,我以为,其实主要并不是仅表现在教条主义里边(百科里讲的形式主义基本就全是教条主义的内容)。因为教条主义里边有形式主义,这是毫无疑问的。但如说形式主义仅仅就是教条主义,那我以为这是不客观的。典型的官僚主义其实也是有多种多样的。但没听说过所谓的官僚主义就仅仅只是形式主义的一种表现形式。所以对形式主义如不能客观的予以分析,我以为,我们要能反好形式主义,转变我们的工作作风,可能还是很难、很难的。

其次是想说形式主义应该同形式有所区分。也即形式主义,按我的理解,就是把手段当目的。认为只要有了合理合适的手段,目的自然就会达到。可事实表明,目的同手段总是有一定的距离的。换句话说就是,即使有再好,再准确,再正确的手段,一定的目的,也不一定就能完全准确客观的存在。因为目的是客观的。而手段,即使再科学,再精准,也不一定保证它其中没有一点主观的成分。而从这意义上讲就是,主观同客观,如果完全能达到一致,那当然,我们就不能说这种主观里存在着形式主义。但如果不能达到,那一定的形式主义,即脱离实际的主义,那可能也是随时随地都会产生。而从这意义上讲就是,我们批形式主义也好,反形式主义也好,如果本身批了半天,反了半天,自己本身就带有一定的批的、反的,形式主义。即用自己的形式主义去批,去反别的形式主义,那我以为,所谓的形式主义就有可能既批不倒,也反不了。而且不但批不倒,反不了,而且有可能不火上浇油,可能也就不错。

比如就党的纪律管理。党的纪律管理是用纪律,今天定下一个这条,明天定下一个那条,那就能管理得好吗?我以为可能差矣。因为纪律的产生,其实首先不在某人是否真心愿意违犯纪律。而在他在不经意间,疏忽了纪律的存在,而一时糊涂犯了纪律。所以纪律的惩处,我以为,多年来我们党所提倡的“惩前毖后,治病救人”的方针,不仅应该说是行之有效的。而且更主要,它可能还是给更多的党员、干部,以能认真清理自己的一切言行弊端,提供了一个可靠的保证。具体就是你犯错不要紧,只要你想改,不想再犯。那什么都好说。为什么?因为工作中,生活中,难免有谁不犯错误。所以党对犯错误的干部,我以为,最主要的可能还不单单只是给不给出路的问题。而是他犯错误的人到底想不想认真改的问题。

一个党,管理自己的干部,本人以为,既是一门科学,但同时可能也是一门艺术。为什么?因为能不能管好自己的干部,不仅决定着自己党的未来发展希望,而且更有可能是决定着党在危临生死存亡之际,会不会有更多的党员干部,坚定的站在自己党的一边。从这意义上讲,克服形式主义,杜绝形式主义,其实可能也还真是有关我党生死存亡的大问题。所以从这意义上讲,我以为,我建议,今后,我们再讲党的领导,党的管理,我以为,最好首先把纪律的条文不要定得太死,定得太多,定得太严。因为越多,党员干部是否越能记得清,记得住,真正想往心里边装进一点?其实可能都是问题的问题!
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