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2018-10-22

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Continue to read book "Principles: Life and Work" by Ray Dalio

Ray starts out by explaining his background, and although this section was interesting to me, could probably be skipped - especially if you have no interest in finance. The real meat of the book is the section on "Life Principles" which spells out a set of structured principles for getting the most out of life and achieving your goals. Some strong themes of the book that stuck with me:

* Focusing on determining what *is* true (opposed to what you *want* to be true), and open disagreement in sole pursuit of this
* Radical open-mindedness, staying humble and always asking, "How am I sure I'm not the one who is wrong?"
* Radical transparency
* Biological evolution as a metaphor applied to progressing as an organization and as an individual
* Higher-level thinking - looking down from above at the decision landscape
* Believability-weighted decision-making. Not everyone is equally credible.
* Calm reason over frantic emotion
* Process over circumstance: design rules for the machine and let it run

Although not a book about cognitive psychology, the author clearly has some substantial understanding of it (evidenced especially by his neuroanatomy discussion in "Understand That People Are Wired Very Differently" chapter), as many of these themes dovetail nicely with modern cognitive psychology:

* Our brains did not evolve for truth-seeking (bias to be overcome by explicitly seeking what is true over what you want to be true)
* Our brains evolved to be overly tribal (bias to be overcome by being "radically open-minded")
* Individuals show more variance in cognitive traits & styles than many want to believe. Dalio says to accept and learn from this.
* System 1 vs. System 2 thinking and being constantly aware of the difference, ala "Thinking Fast and Slow"

The book is organized very well, in the form of three levels of principles, with the top level effectively forming chapter titles. There is a ton of substance here - page after page of practical advice. Very little did I find myself skimming or getting bored.

The third section is "Work Principles" which apply more to a workplace environment, particularly as a manager. As this doesn't apply to me as much, I approached this with some skimming, though I can see this as being quite valuable for many people. I'm sure the extreme success of Bridgewater (from broke in 1982 to world's largest hedge fund now) is in no small part a result of the careful and thoughtful principles its founder established.

2018.10.22
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<div align=\"left\"  >阅读1小时，总计658小时，第622日。<br>

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<div align=\"left\"  >阅读《利维坦》至25%<br>

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<div align=\"left\"  >这儿所谓的品行指的不是行为端正有礼，如怎样对人行礼、在旁人面前怎样漱口、怎样剔牙等等细微末节。而是指有关在团结与和平中共同生活的人类品质。为了这一目的，我们要认识到，今生的幸福不在于心满意足而不求上进。旧道德哲学家所说的那种极终的目的和最高的善根本不存在。欲望终止的人，和感觉与映象停顿的人同样无法生活下去。幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断地发展，达到前一个目标不过是为后一个目标铺平道路。所以如此的原因在于，人类欲望的目的不是在一顷间享受一次就完了，而是要永远确保达到未来欲望的道路。<br>

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<div align=\"left\"  >不自信其智敏的人在动乱中比自以为聪明或有权术的人更能获得胜利。因为后者喜欢商量计议，而前者则将由于怕上圈套而先下手。动乱中始终在战区内结集并利用部队的一切有利条件的战略，比任何智谋所能策划出的都强。<br>

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<div align=\"left\"  >人们在没有研究和深刻理解的情况下不能区别许多人的统一行动和群众的多头行为。比方说，对于罗马全体元老院议员杀喀提林的统一行动和许多元老院议员杀凯撒的多头行动就不能区别。这样一来，他们就会把一群人的多头行动当成人民的统一行动，而这一群人则可能是为一个人的怂恿所操纵的。<br>

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<div align=\"left\"  >不知道远因时，人们就会把一切结果都归之于直接因和工具因，因为他们所能认识到的原因就是这些。于是在所有的地方，当人们苦于捐税时，便会向公务人员泄愤，也就是向包税人、税吏和其他管理公共税收的官吏泄愤，并归附于反对官府的人一边。这样一来，当他们弄到没有希望申诉正当理由时，便会由于害怕惩罚或羞于接受宽恕而同时向最高当局进攻。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >关于人们认为这些不可见的力量以什么方式产生作用的问题，也就是它们通过什么直接原因使事物出现的问题，不懂得我们所谓的起因的人们（几乎包括所有的人）都无法根据其他准则加以猜测，而只能观察并记忆以前某次或某几次出现在类似效果之前的是什么，而完全看不到前提事件与后续事件之间的任何依存关系或连系。因此，他们便根据以往的类似事物预期未来会出现类似事物，并以迷信的方式根据与祸福的原因毫无关系的事物来盼求好运或恶运。<br>

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<div align=\"left\"  >以上四个方面就是宗教的自然种子；（ 1 ）对鬼的看法；（ 2 ）对第二因的无知；（ 3 ）对所畏惧的事物的敬拜；（ 4 ）将偶然事物当作预兆。<br>

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<div align=\"left\"  >在上帝王国中，世俗的政策与法律都是宗教的一部分，于是世俗和宗教统治的区别在这里便不存在。诚然，上帝是全世界之王，但他也可以是一个特殊国家之王，这一点正像指挥全军和指挥自己专辖的一个连和一个团一样并不矛盾。上帝成为全世界之王是根据权力而来的，但他成为选民之王则是根据契约而来的。<br>

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<div align=\"left\"  >当基督教传入罗马帝国时，各国的神托预言完全绝迹，而基督徒人数则通过使徒和福音书传布者的布道在每一个地方每一天都令人惊讶地猛增。这种成就有一大半可以恰当地说成是由于当时异教僧侣卑污贪婪、在王公中间玩弄诈术引起人们轻视而来的。罗马天主教会的宗教在英国和基督教世界许多其他地方被废除，一部分也是由于同一原因造成的，<br>

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<div align=\"left\"  >有三种造成争斗的主要原因存在。第一是竞争，第二是猜疑，第三是荣誉。<br>

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<div align=\"left\"  >在没有一个共同权力使大家摄服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。<br>

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<div align=\"left\"  >人类的欲望和其他激情并没有罪。在人们不知道有法律禁止以前，从这些激情中产生的行为也同样是无辜的；法律的禁止在法律没有制定以前他们是无法知道的，而法律的制定在他们同意推定制定者前也是不可能的。<br>

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<div align=\"left\"  >自由这一语词，按照其确切的意义说来，就是外界障碍不存在的状态。这种障碍往往会使人们失去一部分做自己所要做的事情的力量，但却不能妨碍按照自己的判断和理性所指出的方式运用剩下的力量。<br>

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<div align=\"left\"  >权利的互相转让就是人们所谓的契约。某物权利的转让和该物本身的转让、即交付是有所不同的。因为后者可以象现钱交易、物物交换或土地交换一样，随权利的转移一起交付；但也可以过一些时候再交付。<br>

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<div align=\"left\"  >全能的主允许受肉体欲望矇蔽而又能遵从他所规定的诫律与限制从尘世中走过来的人进入天堂；根据他们的说法，象这样从尘世中走过来的人将由于相宜而应当进入天堂。鉴于任何人都只能由于上帝普被世人的仁慈，而不能由于自己本身的正义之德或任何其他权势而要求有权进入天堂，根据他们的说法，便没有任何人能根据相称条件而应当进入天堂。<br>

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<div align=\"left\"  >在正义与不义等名称出现以前，就必须先有某种强制的权力存在，以使人们所受惩罚比破坏信约所能期望的利益更大的恐惧来强制人们对等地履行其信约，并强制人们以对等的方式来维持通过相互约定、作为放弃普遍权利之补偿而获得的所有权。这种共同权力在国家成立以前是不存在的。<br>

</div><br>

<div align=\"left\"  >赠与是自愿的，而一切自愿行为，对每一个人说来，目的都是为了自己的好处。人们如果看到自己将在这方面吃亏，恩惠或信任也就不会开始了，从而互助和人与人之间相互的协调也就不会开始了。这样一来，人们便会仍旧处在战争状态当中，这跟第一和基本自然法所主张的寻求和平是背道而驰的。违反这条自然法就称为忘恩，它对恩惠的关系就像不义对信约义务的关系一样。<br>

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<div align=\"left\"  >不能共享也不能分割的东西就应当断与第一占有者；在某些情形下则应当作为按命运应得之分取得而断与长子。<br>

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<div align=\"left\"  >当代理人受原先订立的信约的约束要服从授权人时，如果根据授权人的指令而做了任何违反自然法的事情的话，那么破坏自然法的便不是他而是授权人。一个人如果通过代理人的居间作用和授权人订约而不知道代理人所具有的权威时，所凭据的：便只是这人所说的话而已；当他提出要求而这种授权不能向他证明时，他就不再受约束，因为和授权者订立的信约没有他的相应保证时是无效的。但如此订立信约的人如果事先知道他所能希望取得的保证只有代理人的言词时，那么信约便仍然是有效的，因为代理人在这种情形下使自己成了授权人。由此看来，如果授权是明确的，那么信约便对授权者而不对代理人发生约束力，如果授权是假托的，便只能约束代理者，因为除开他本人以外并没有其他授权人。<br>

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<div align=\"left\"  >一群人经本群中每一个人个别地同意、由一个人代表时，就成了单一人格；因为这人格之所以成为单一，是由于代表者的统一性而不是被代表者的统一性。承当这一人格而且是唯一人格的是代表者，在一群人中，统一性没法作其他理解。<br>

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<div align=\"left\"  >由偶数组成的代表者，特别是在人数不多时，操相反意见的人往往会相等，因之意见也就往往会提不出来，也无法采取行动。但在某些情形下，操相反意见的人数相等时，也能决定问题。比如在判罪还是宣告无罪的问题上，票数相等时便正好是因为法官们不能进行判罪，所以就宣告无罪了；但却不能反过来说，因为法官们不能宣告无罪，所以就判了罪。<br>

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<div align=\"left\"  >我们看见天生爱好自由和统治他人的人类生活在国家之中，使自己受到束缚，他们的终极动机、目的或企图是预想要通过这样的方式保全自己并因此而得到更为满意的生活；也就是说，要使自己脱离战争的悲惨状况<br>

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<div align=\"left\"  >群体纵使再大，如果大家的行动都根据各人的判断和各人的欲望来指导，那就不能期待这种群体能对外抵御共同的敌人和对内制止人们之间的侵害。<br>

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<div align=\"left\"  >我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授与这人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授与他，并以同样的方式承认他的一切行为。这一点办到之后，象这样统一在一个人格之中的一群人就称为国家，在拉丁文中称为城邦。<br>

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<div align=\"left\"  >当一群人确实达成协议，并且每一个人都与每一个其他人订立信约，不论大多数人把代表全体的人格的权利授与任何个人或一群人组成的集体（即使之成为其代表者）时，赞成和反对的人每一个人都将以同一方式对这人或这一集体为了在自己之间过和平生活并防御外人的目的所作为的一切行为和裁断授权，就象是自己的行为和裁断一样。这时国家就称为按约建立了。<br>

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元隆雅图纪要

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海康威视纪要

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甩腿200下小目标完成

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学习和投资心得：
定投指数基金的优势：第一、散户眼光不好，指数基金可以分散投资，防范黑天鹅风险。最近黑天鹅事件很多，长生生物、乐视网、凯迪生态、神雾环保等等，踩中哪一个雷都要命！特别很多散户喜欢满仓一只股票(这是很常见的)，并且很多人都不承认自己眼光不好(包括我自己)，但事实是90%以上的人都没什么眼光。就算你很幸运没踩上雷，你也不一定能取得好收益；更深一步讲，A股近十多年来涨幅前50名的股票，年化收益在16.5%~30%之间，但这前50名股票只占股市总数量的2%  ，也就是说在3500多家A股里找到最优秀的这2%的概率是非常小。从概率上来讲，大部分人都是不走运的失败者。况且投资领域有很多专业的、智商非常高的聪明人(但大部分也是失败者)。作为普通的散户(凭感觉瞎子摸象般的选股)，凭什么认定能找到这2%的牛股？凭什么认定比那些专业的人更强？第二、投资指数非常简单，不浪费精力，适合上班族。指数基金弥补选股的缺陷，投资指数不需要选股，只需要考虑一个问题就是估值。这就可以省下太多的精力(要成为一个有眼光的投资者很难，有“1万小时定律”，任何专业人士都需要1万个小时的刻苦训练。上班族根本就没这个精力)，而且指数的估值不难学，很简单，一个人一年只要花费一天就能做出很好的规划，前提是需要掌握一些基本常识。第三、指数基金收益比买普通股票基金好，是因为基金经理的激励机制出了问题。很多机构(基金经理)的欲望(激励机制)和他们的客户的希望使然。比如牛市时扩大规模(牛市投资最容易亏损)，只想着自己多赚钱，太关注短期业绩表现等等。据统计，基金公司每年浪费在管理费、频繁交易等各种摩擦费用轻而易举就占到了基金净值的3%-5%。如果行情好，基金净值上涨，这3%-5%个点的费用投资者都不会心痛(投资大师芒格说这些钱是被偷走了，基金管理人员说是自己凭本事挣的，观点不一样，总会有分歧)；但如果行情不好，基金净值下跌，再扣除这3%-5%费用，那投资者就难受了(难怪亏损时，很多人都指责基金公司不该收这些费用)。每年3%-5%的磨擦费用对复利的影响非常大，正常情况下，股票收益的增长速度并不会比一个国家的GDP增速高太多。中国GDP以每年6%-7%增长，因为上市公司是竞争力比较强的佼佼者，理应比国家GDP增速高些，通常情况下平均能达到每年10%~14%增长。但如果扣除这3%-5%个点的费用，基金收益将会下降很多(据统计，近10年股票型基金的收益率中位数是8.94%)，而指数基金就把这个费用省了。事实也证明，绝大多数的股票型基金都跑不赢指数基金(投资领域聪明人太多，玩各种各样的策略，结果往往是聪明人做傻事)。第四、指数基金会螺旋上涨，赌国运。一个强大的国家有助于把企业从地区公司发展成全国公司，从全国公司发展成世界公司，从世界公司发展成世界强公司。从这一点上，未来中国有很多公司会成为国际化的企业，指数基金的一批成份股就是这样的企业，投资指数基金就是赌国运。另一个优势是指数会永续经营，俗话说指数就是“铁打的营盘流水的兵”。历史证明单只个股想永续经营(保持竞争力)是很难的，指数就化解了这个风险。只要国力强盛，总会有些优势企业进入指数，并淘汰不好的企业，实现造血循环。

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